Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Спасо-Преображенский собор в Ново-Валаамском монастыре

Валаамцы во главе с игуменом Харитоном брали с собой лишь самое ценное, и в первую очередь — чудотворные святыни: частицу Гроба Господня и гробницу преподобных Сергия и Германа (теперь хранятся в Музее православной церкви Финляндии в г. Куопио, как и другие святыни).

Первоначально монахи были размещены в сельской школе. Время было тяжелое, и не все смогли вынести выпавшие на их долю трудности. За время переселения умерло более десятка человек братии.

Монахи мечтали найти место, которое напоминало бы им родной Валаам своей первозданной природой, покоем и величественностью. И таким оказалось поместье Паппиниеми, в финской Карелии, на берегу тихого озера. На него был указан знак свыше: в лютеранском господском доме нашли икону валаамских чудотворцев Германа и Сергия, не понятно как оказавшуюся там.

Монастырь получил название «Новый Валаам», расположившись вдали от крупных городских центров, в треугольнике между Варкаус — Куопио-Йоэнсуу.

В 1943 г. монастырская братия пополнилась шестью иноками Трифоново-Печенгского монастыря, а в 1954 г. — девятью иноками Коневецкого монастыря, из закрывшихся обителей в СССР. С собой они принесли древнюю чудотворную Коневскую икону Божией Матери, которая теперь пребывает в иконостасе Спасо-Преображенского храма Нового Валаама.

Помещения для проведения службы оборудовали первоначально в сарае, где и теперь иногда в теплое время года идут богослужения. Привезенные с собой валаамские колокола водрузили на вновь построенную звонницу. Купили домашний скот — лошадей, коров — и стали налаживать натуральное хозяйство. Посеяли зерновые культуры.

В 1946 г. монастырь снова перешел под юрисдикцию Русской православной церкви, и службы стали вести по-старому (юлианскому) календарю. Но в 1950-х гг., после восстановления полноценных отношений между Русской и Финской церквами, обитель вновь оказалась в составе Финской православной церкви. Многие старцы тогда вернулись в Россию, окончив свои дни в Псково-Печерском монастыре.

На Новом Валааме почтенный возраст монахов скоро дал себя знать, болезни и нехватка сил все больше затрудняли ведение хозяйства. Скот постепенно пришлось продать, значительно сократилась и обработка полей.

Недалеко от монастыря есть тихое кладбище, где нашли последний приют русские монахи. Ряды одинаковых крестов лишь отмечают места упокоений, да русская деревянная часовня хранит скорбную память о русской общине. К середине 1970-х гг. богослужения здесь проводил уже один только монах, отец Симфариан, скончавшийся в 1981 г. в возрасте девяносто лет. А последний из старцев скончался в 1984 г., в возрасте 111 лет. Обитель быстро приходила в запустение.

Но во второй половине 1970-х гг. в монастырь пришли молодые православные финны, многие из которых оканчивали Ленинградскую духовную академию. Они были полны сил и желания возродить православную обитель. Государство выделило необходимые деньги. В стране также было организовано общество «Друзья Валаама», куда вошли многие известные представители интеллигенции, и не только православной.

В первую очередь решено было возвести в обители новый каменный храм. Он был построен по проекту финского архитектора русского происхождения Ивана Кудрявцева, в средневековом стиле псковско-новгородского зодчества. По утвердившейся валаамской традиции, храм был назван Спасо-Преображенским. Его освятили 5 июня 1977 г., в год празднования 800-летия православия в Финляндии. Звонницу оснастили двенадцатью сохраненными колоколами, вывезенными еще монахами с Валаама. А остальные спасенные колокола разошлись по другим храмам Финляндии. Богослужения стали вестись на финском языке, но когда монахи узнают, что в храме присутствуют россияне, то служат и на церковно-славянском. На богослужениях могут присутствовать все желающие, но к причастию допускаются только православные.

В монастыре работает небольшой свечной завод, продукция которого обеспечивает все православные храмы Финляндии. Открыты здесь и свои реставрационные мастерские, которые позволяют восстанавливать предметы от иконописи и живописи до мебели. В Центр консервации и реставрации икон посетители не допускаются. В самом монастыре сохраняются многие драгоценные реликвии, например, кресло, подаренное последней русской императрицей валаамскому монаху, духовнику царской фамилии Ефрему. Имеются уникальные рисунки, сделанные рукой Александры Федоровны и цесаревича Алексея, почтовые открытки с автографами членов царской семьи, фотографии и картины. В монастыре открыта светская Православная академия, где читаются лекции по православной религии и культуре, экологии и медицине, церковной архитектуре и литературе. Проводятся занятия по хоровому пению и иконописи. В среднем курсы занимают три-пять дней, ежегодно их посещают до трех тысяч человек.

Построено и современное здание для библиотеки, оснащенное по последнему слову техники. Ее стены украшают картины, привезенные из Старого Валаама, а в витринах выставлены древние манускрипты и старинные реликвии. Из прежней обители было вывезено более 20 тыс. томов книг и монастырский архив, большая часть которых поступили в Славянский фонд Хельсинкского университета, известного теперь как знаменитая «Славика». Более 5 тыс. книг осталось в новой Валаамской обители, которые доступны для всех желающих.

В монастыре служит всего шестеро монахов и еще пятеро послушников, а также работает всегда несколько добровольцев трудников, как из Финляндии, так и из России. Молодые финны проходят здесь альтернативную армейскую службу. Сегодня обитель, правда, напоминает больше православный культурный центр, чем традиционный русский монастырь с иноческими подвигами.

Посещаемость Нового Валаама достаточно высока: до 150 тыс. паломников в год. В первую очередь их привлекают великие православные святыни — Валаамская и Коневская иконы Божией Матери.

Иконография Валаамского образа весьма необычна и во многом отличается от других икон Богородицы. Здесь Она изображена на облаке в полный рост, в ярко-красном мафории, с открытыми стопами. Богомла-денец правой рукой благословляет, а в левой держит державу, увенчанную крестом. Подобное изображение Богоматери в Византии называли «Ни-копея», что значит «Победотворная». Икона была написана валаамским иноком-живописцем о. Алипием в 1878 г. (в миру — Алексей Константинов). Вместе с другими изографами Валаама им были украшены храмы монастыря и написано много икон в особом «валаамском стиле», близком к афонским письмам XIX в.