Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Задонский Рождественно-Богородицкий мужской монастырь. Хромолитография XIX в.

В кафедральном соборе Воронежа перед воскресной литургией он вводит преподавание Закона Божия для просвещения народа. В это же время святитель пишет богословское сочинение о Священном Писании «Плоть и Дух». Напряженный труд подорвал здоровье архипастыря и в 1767 г. он уходит с кафедры, а через два года переселяется в отдаленный Задонский Богородицкий монастырь, где ведет строгую иноческую жизнь. Во многом способствуя благоустройству обители, он возводит богадельню, принимает людей для духовных наставлений, творит милостыни и продолжает много писать. В этот период среди его духовных сочинений следует отметить «Об истинном христианстве», «Сокровище духовное от мира собираемое», «Правила монашеского жития», а также многие другие творения о сущности истинного монашества. Скончался праведный Тихон 13 августа 1783 г. и был погребен под алтарем Владимирского собора.

В 1845–1853 гг. по проекту знаменитого архитектора К.А. Тона, автора храма Христа Спасителя в Москве, в обители возводится новый величественный пятиглавый собор во имя Владимирской иконы Божией Матери. При разборке старого храма в 1846 г. обнаруживается обвалившийся склеп святителя, в котором были обретены его нетленные мощи. Они были упокоены в теплом зимнем храме Рождества Богородицы, от которого происходит второе название монастыря. После окончания строительства нового Владимирского собора туда переносятся мощи святителя, которые совершали множество чудотворений, о которых неоднократно докладывалось Синоду и императору Николаю I. После тщательной проверки сообщений в 1861 г. состоялось прославление Тихона, причисление его к лику святых.

В огромном трехьярусном Владимирском соборе было устроено восемь престолов, главный из которых, во имя Владимирской иконы Божией Матери, был на втором этаже. Стены собора украсились росписями на библейские темы. Также в нем были устроены ризница и библиотека, а внизу размещены усыпальницы архимандритов.

В 1862 г. в обители перестраивается зимняя церковь Рождества Богородицы, одной из особенностей которой явились росписи на западных дверях с изображением святителей Тихона и Митрофана, как бы благословляющих всех входящих. К началу XX в., благодаря щедрым пожертвованиям, обитель представляла собой уже обширный монастырский комплекс из шести храмов, колокольни, странноприимного дома, церковноприходской школы, больницы, аптеки, а также к нему были приписаны два кирпичных завода и один свечной. Братия монастыря составляла более 300 человек.

Имя святителя Тихона Задонского стало широко почитаться в России, а его творчество заметно повлияло на интеллектуальную мысль России, в том числе и на творчество Федора Достоевского.

После революции обитель была разорена, а святые мощи вывезены в Орел. В 80-е гг. XX в. на территории монастыря размещался консервный завод, а собор был отведен под склад.

Восстановление мужского монастыря (теперь Задонский р-он Липецкой обл.) началось в 1990 г., после возвращения его РПЦ. Были отреставрированы Владимирский собор, колокольня, восстановлен скит у святого источника, который, по преданию, был выкопан самим святителем Тихоном.

До русской революции 1917 г. все православные приходы в Америке организационно подчинялись Московскому Патриархату. Но после Октябрьского переворота произошло образование разных национальных самостоятельных епархий (сербской, греческой и т. д.). В тех политических условиях также часто становилось затруднительным регулярное общение с Россией, находящейся под гнетом большевиков, что приводило к образованию автокефальных устремлений. Но Московский Патриархат, несмотря на часто обсуждаемый вопрос, официально признал автокефалию митрополии лишь в 1970 г., тогда же Церковь получила окончательное наименование «Православная Церковь в Америке». В ее ведении сегодня более 500 приходов в Северной и Южной Америке. Но многие приходы отказались входить в новую поместную церковь и остались в юрисдикции Московского Патриархата.

После революции монастыри и храмы Московского Патриархата за рубежом, оказавшись в условиях отрыва от Матери-Церкви, вынуждены были образовать самостоятельную систему церковного управления, не подчиненную ненавистным большевикам. Мы не будем делать подробный обзор сложных взаимоотношений в этот тяжелый для русского православия период, имевших, несомненно, политический окрас. Отметим, что многие обители и храмы в Палестине, Австралии, Западной Европе и Америке сочли необходимым временно объединиться под эгидой Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Зарубежом, сохранявшего исконные традиции русского православия и дух эмигрантской России. В 1950 г. Архиерейский Синод РПЦЗ переезжает из Европы в США, где складывались более комфортные условия для успешной деятельности церкви. Здесь в Америке под крылом РПЦЗ, оказываются десятки тысяч перемещенных лиц из американской, британской и французской зон оккупации в Германии и Австрии, бежавших в США, где постепенно образуются очаги концентрации православного населения в разных штатах. К 1990 г. у РПЦЗ более уже 140 приходов, а ее духовным центром становится мужской Свято-Троицкий монастырь в г. Джорданвилле, в 120 км от Нью-Йорка, где создается духовная семинария и издательство, всячески сохраняющие церковные традиции Русского Зарубежья. Воссоединение РПЦЗ с Московским Патриархатом, восстановившее каноническое единство в Русской церкви, стало огромным историческим событием, все более сознаваемым по происшествие времени. Ее святыни стали нашими святынями, с которыми трепетно роднится русская душа. Поэтому наш следующий рассказ посвятим джорданвильской обителе, сохраняющей наши общие традиции, ведущей богослужения на церковно-славянском языке, в отличие от приходов «Православной Церкви в Америке», где предпочитается английский язык. Но прежде скажем несколько слов об общих православных святынях на американской земле, которые, в большинстве своем, несомненно, связаны с русской историей.

Самой известной из них является знаменитый образ Ситкинской Божией Матери, находящейся в кафедральном соборе Святого Архангела Михаила в г. Ситке (Аляска) и являющийся одной из наиболее почитаемых икон в Северной Америке. Образ приписывается кисти знаменитого художника В.Л. Боровиковского, известного портретиста, принимавшего также участие в создании иконостаса Казанского собора в Санкт-Петербугре и написавшего много икон. Ситкинский образ убран в прекрасный серебряный оклад и являлся вкладом Русско-Американской компании в храм. Икона Божией Матери считается чудотворной.