Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Аскеза преподобного Пафнутия не отличалась особой строгостью, но он требовал соблюдения устава и церковных правил. Сам он всегда подавал пример братии: выполнял самые тяжелые работы — рубил дрова, копал огород; келия его была беднее всех. Ученикам своим он внушал благоговейный страх. Строгий блюститель канонов, он не пожелал признать митрополита Иону, выбранного без утверждения Константинопольского патриарха, за что подвергся церковному осуждению. Но его суровость лишь внушает уважение всем, и щедрые княжеские дары обильно текут в монастырь. Пафнутий занимается широкой благотворительностью, а в неурожайные годы кормит до тысячи человек в день. Преподобный с любовью относится к великокняжескому дому, вспоминает предания о московской старине и добродетелях Калиты, и часто делится суждениями в кругу своих учеников.

Рождества Богородицы Пафнутьев-Боровский монастырь

В монастыре во имя Рождества Богородицы пройдет школу иноческого воспитания и Иосиф Волоцкий. Придя в Боровск двадцати лет от роду, он воспитывался в суровой системе «послушания без рассуждения». Здесь он принимает постриг и скоро становится правой рукой настоятеля. В монастыре также подвизались его братья Акакий, ставший впоследствии епископом Тверским, и Вассиан, будущий архиепископ Ростовский, который составит в начале XVI в. «Житие Пафнутия Боровского». Преподобный Пафнутий преставится в возрасте 82 лет 1 мая 1477 г., а последними его словами стало напутствие к братии: «Спешите делать добро». Его честные мощи до сих пор почивают в соборе, являясь главной святыней обители. После кончины преподобного Иосиф становится игуменом монастыря, но ненадолго: из-за нежелания братии принимать общежительный устав он уйдет в родные во-лоцкие земли (см. Иосифо-Волоцкий монастырь).

В начале XVI в., в эпоху бурного строительства в Московском государстве, в монастыре возводится ряд каменных зданий. В 1511 г. строится величественная трапезная, к которой позднее пристраивается теплый храм во имя Рождества Христова, устраивается звонница. Но стены обители остаются деревянными. Лишь к концу века, когда усилилась опасность новых войн с Польшей, начинается укрепление западных рубежей царства. Через Боровск проходит одна из дорог, связывающая Москву и Польшу, и именно Пафнутьев монастырь начинает укрепляться в числе первых. В начале 1590-х гг. здесь возводятся грозные каменные стены с мощными башнями, при участии известного «горододельца» Феодора Коня, построившего стены Белого города и Новоспасского монастыря в Москве и создавшего могучие укрепления Смоленского Кремля.

В 1586 г. по воле царя Феодора Иоанновича перестраивается Рождественский собор, в архитектуре которого заметно сказалось влияние Архангельского собора Московского Кремля. Четырехстолпный, пятиглавый, вкладке фундаментов которого, как говорилось, использовались блоки с росписями XV в., он и теперь поражает целостностью и стройностью своего архитектурного облика. В 1651 г. на средства великой княгини Ирины Михайловны к его северной стороне был пристроен храм во имя Великомученицы Ирины, не нарушивший общую композицию собора.

В 1610 г. обитель долго выдерживала осаду польско-литовских войск Лжедмитрия II, пока двое изменников воевод не открыли ворота крепости. Тогда в бою погибло много братии, руководитель обороны князь М.К. Волконский и много местных жителей. Сам монастырь был предан разграблению, а его бесценные архивы погибли в пожаре.

По завершении Смутного времени восстановленный на богатые пожертвования монастырь переживает пору расцвета. Его сформировавшийся архитектурный ансамбль почти полностью дойдет до нашего времени.

После секуляризации земель Екатериной II монастырь приходит в упадок. Большое разрушение принесло ему нашествие французов 1812 г., когда в пожаре погибли книжные собрания, архив и редкие иконы. Но скоро монастырь будет восстановлен.

В 1923 г. монастырь будет закрыт, имущество национализировано, а в его помещениях размещена исправительная колония. В 1932 г. с монастырской колокольни был сброшен и разбит один из древнейших колоколов, отлитый в 1488 г. После войны в монастыре разместится музей и школа механизаторов. В 1954 г. рухнул главный купол Рождественского собора, раздавив всю стоявшую в храме технику. А с 1960 г. здесь начинаются реставрационные работы, что спасло монастырский комплекс от дальнейшего разрушения. Монастырь был передан РПЦ в 1991 г., а через три года здесь прошли торжества, посвященные 550-летию основания обители. В нескольких метрах от монастыря находится святой источник преподобного Пафнутия, над которым возведена купальня. И вновь в обители возрождена традиция — 14 мая, вдень памяти преподобного, из городского Благовещенского собора совершается крестный ход.

Одним из крупнейших духовных центров Московского государства на протяжении XV–XVII вв. являлся Иосифо-Волоцкий монастырь, носящий имя своего основателя. Великий подвижник и богослов, блестящий писатель Иосиф Волоцкий оказал огромное влияние на пути развития Церкви, оставив после себя большое духовное наследие. А сформировавшийся архитектурный ансамбль основанного им монастыря стал одной из жемчужин русского зодчества.

Иосиф Волоцкий происходил из дворянского рода Саниных, пришедших при Дмитрии Донском из Литвы и живших под Волоколамском (Волоцком). Родился Иосиф в 1439 г., в крещении был наречен Иоанном. Отданный в обучение грамоте старцу Крестовоздвиженского монастыря, он уже в 7 лет выучивает Псалтирь и читает «все божественные книги». С детства у него формируется стремление к монашеству, а «маловременное и скоротекущее» мирское житие его совсем не привлекает. Эта склонность была во многом наследственной, потому что в роду Саниных известно 18 монашеских имен. Придя в Рождественскую обитель на Возьмище, он там пребывает до 20 лет, перейдя затем в тверской Саввин монастырь, к знаменитому старцу Варсонофию. Но скоро старец даст ему совет идти к игумену Пафнутию в Боровск, отличавшемуся духовной строгостью. Прозорливый Пафнутий с любовью принял юношу и постриг в иночество под именем Иосиф. В обители молодой инок проходил тяжелые послушания в больнице, на кухне, хлебопекарне, ревностно выполняя все порученные работы. Игумен настолько оценил духовную зрелость юноши, что позволил ему взять в свою келию больного отца, принявшего скоро тоже постриг. Иосиф ухаживал за отцом более 15 лет, до его кончины. Мать его также постриглась в женской обители св. Власия, прожив в подвижничестве 30 лет. В Пафнутиевом монастыре также подвизались братья Иосифа — Вассиан и Акакий. Добродетели и подвиги Иосифа снискали ему всемерное уважение братии. Он прекрасно пел на клиросе, обладал отменной памятью, «держа Святое Писание на краю языка», обладал административными задатками, скоро став правой рукой игумена. Перед кончиной Пафнутий избрал Иосифа своим преемником, и в 1477 г. он был рукоположен в сан священника и игумена московским митрополитом. Однако вскоре новый игумен разошелся с братией по вопросу личной собственности. При всей строгости Пафнутия в его монастыре не было полного общежития, которое хотел устроить Иосиф: «единство и всем общее во всем». Не встретив сочувствия, Иосиф облекся в нищенские одежды и отправился изучать устройство других монастырей. Через год он вернулся назад, но вскоре навсегда покинул Боровск с семью преданными иноками, отправившись на свою родину в Волоколамские пределы устраивать собственную киновию. Князь Борис Васильевич Волоцкий, родной брат Иоанна III, с радостью принял уже известного игумена и дал землю под основание обители в 20 верстах от Волоколамска. При постройке первой деревянной церкви во имя Успения Божией Матери сам князь и бояре носили бревна на своих плечах. Первоначально обитель терпела нужду, но скоро князь Борис с супругой, новгородский архиепископ и великий князь московский Иоанн III наделили монастырь деньгами и землями. Через семь лет здесь будет возведен уже каменный Успенский собор, расписанный Дионисием. Как отмечал Иосиф в послании князю Борису, церковь ему вместе с росписью, книгами и сосудами «боле тысячи рублев стала». Это была гигантская по тем временам сумма, когда за 20 рублей можно было приобрести деревню с большим участком земли.