Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Строительство соборного храма Воскресения продолжилось и при царях Иоанне и Петре Алексеевичах, в регентство Софьи, когда законченный в 1685 г. собор был освящен. Тогда же обитель получила жалованную грамоту на все ее вотчины и угодья. Возведенный собор во имя Воскресения Христова полностью повторил планировку и ярусную композицию иерусалимского храма, но его декоративное оформление и многоглавие получили самостоятельную разработку. Невиданное изобилие разноцветного изразцового декора позволило создать глубоко самобытный национальный памятник. Причем основной частью здания явился грандиозный шатер над часовней Гроба Господня, который даже противоречил проводимой политике Никона, восстававшего против шатрового зодчества и стоявшего за «освященное пятиглавие». Но в данном случае он сам запроектировал наиболее грандиозный во всем древнерусском зодчестве шатер диаметром 20 м и высотой 18 м. В 1694 г. деревянные стены монастыря заменили каменной оградой с круглыми башнями на углах и рядами бойниц.

Но новый собор простоял недолго, и его полноценный облик не дошел до нашего времени. В 1723 г. без видимых причин обрушается шатровое завершение ротонды, а пожар 1726 г. усугубляет начавшееся разрушение храма. В царствование императрицы Елизаветы Петровны собор восстанавливается (1749–1759 гг.) под руководством архитектора К. Бланка по проекту В. Растрелли, украсивших его новым архитектурным убранством в стиле барокко и возведших для безопасности деревянный шатер. Благоустройство обители продолжит и Екатерина II. Собор приобретет необычайную величественность не только внешнюю, но и поразительную внутреннюю изысканность. Появившаяся лепнина и живопись хорошо гармонировали с керамическим убранством XVII в. Иконостасы были изготовлены из разноцветных изразцов с причудливыми растительными орнаментами. Изразцами была украшена и главная часовня — кувуклия, где располагался Гроб Господень. Обильный свет храмового пространства причудливо играл на изразцах, придавая им поразительную красоту. В окрестностях монастыря были воплощены топонимические названия евангельских святынь: Вифлеема, Вифании, Капернаума, горы Фавор и Елеона, а тихая речка Истра переименована в русский Иордан.

В XIX и начале XX в. монастырь становится одним из популярных мест паломничества, которое значительно возрастает после строительства рядом железной дороги. Его посещают известные деятели культуры России и Западной Европы. Здесь создается монастырский музей, в котором экспонируются личные вещи патриарха Никона, церковная утварь, древние иконы, церковные облачения. Особой ценностью отличалось книжное собрание монастыря, в котором находились Воскресенская и Никоновская летописи, Изборник Святослава 1073 г. — вторая по древности датированная русская рукопись, множество старопечатных книг XVI–XVII вв. В 1907 г. древние рукописи были переданы в Синодальную библиотеку, составив Воскресенское собрание, которое в 1920 г. оказалось в Историческом музее, где хранится и ныне.

После революции монастырь был закрыт, а имущество национализировано. Часть реликвий из богатой монастырской ризницы попало в Оружейную палату.

В 1995 г. часть территории монастыря было возвращено РПЦ и здесь идет возрождение монашеской обители. Из архитектурных памятников Русской Палестины за пределами монастырских стен сохранился лишь четырехьярус-ный скит патриарха Никона (1657–1662 гг.), построенный для его уединенных молитв и объединявший жилые и культовые помещения.

Есть в истории России монастыри, игравшие огромнейшую роль, они соперничали по духовному влиянию даже с одной из первых обителей — Троице-Сергиевой лаврой. Одним из них был знаменитый Саввино-Сторожевский монастырь, при государе Алексее Михайловиче получивший статус лавры.

Расположенный в 2 км к западу от Звенигорода, монастырь был основан в 1398 г. одним из ярчайших духовных деятелей той эпохи — преподобным Саввой. Будущий звенигородский чудотворец был одним из первых учеников преподобного Сергия Радонежского, стяжав добрую славу еще в Троице-Сергиевой обители, даже одно время там игуменствовавший. Именно к нему обращается звенигородский князь Юрий Дмитриевич, второй сын Димитрия Донского, с просьбой создать в его удельном княжестве обитель. Преподобный Савва не смог отказать крестнику самого Сергия и поселяется на высоком берегу р. Москвы на холме Сторожи, где в старину стоял сторожевой пост, в пятидесяти верстах от царствующего града Москвы. Здесь святой Савва воздвигает деревянную церковь во имя Рождества Пресвятой Богородицы и при ней келию для себя. Но недолго он жил в уединении, скоро молва о его подвижничестве разнеслась далеко окрест и сюда стали стекаться люди для наставлений в духовной жизни. Некоторые оставались навсегда, множа первую монашескую братию. Скоро были построены новые келии, а обитель обнесена деревянной оградой. Подражая своему великому наставнику, преподобному Сергию, святой Савва вводит в монастыре общежительный устав. Звенигородский князь Юрий покровительствовал обители, щедро наделяя ее селами и земельными угодьями, положив начало ее обширным владениям. Став духовником князя, преподобный Савва благословляет военный поход 1399 г. и предсказывает полную победу объединенных сил нескольких удельных князей против Волжской Булгарии под предводительством Юрия Дмитриевича, возглавившего войска по повелению своего старшего брата, великого князя Московского Василия I. В ознаменование триумфа князь Юрий в 1401 г. воздвигнет Успенский собор в своем Звенигороде, ставший жемчужиной раннего московского зодчества. А через два года отпустит средства на возведение белокаменного одноглавого Рождественского собора в любимой обители, который будет закончен к середине 1405 г. Эти два сохранившихся собора станут древнейшими памятниками Подмосковья.

В Саввино-Сторожевском монастыре

Рождественский собор сохранил фрагменты росписей начала XV в., изображение четырех угодников на алтарной преграде — свидетельство высокого мастерства иконописцев. Остальные фрески собора относятся к середине XVII в., они выполнены изографами Оружейной палаты Московского Кремля и были раскрыты во время реставрационных работ 1970-х гг. К XVII в. относится и сохранившийся иконостас, выполненный с большим художественным мастерством. В это же время к собору пристраивается придел, ризница и сводчатые галереи, во многом изменившие его первоначальный вид. С Рождественским собором некоторые исследователи связывают и знаменитый звенигородский чин, один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи.