Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Чудотворной иконой не раз благословлялись русские войска в минуты тяжелых опасностей. В 1676 г. она посылалась на Дон для благословения храбрых донцев, при походе в Крым в 1689 г. ее изображение украсило полковые знамена, ее список в 1812 г. посылался М.И. Кутузову. Чудеса и знамения от иконы поражали современников своей Божественной силой на протяжении веков, и слава о ней шла по всей России. Она стала не только покровительницей Курской земли, но и общенациональной святыней, с нее везде распространялись многочисленные списки.

В 1898 г. революционеры попытались взорвать святой образ, но она еще больше была прославлена чудесным спасением. Взрывом были произведены страшные разрушения в храме вокруг иконы, но сама святыня осталась невредима.

При отступлении Белой армии (1919 г.) из Курска чудотворная икона была переправлена сначала в Белгород, затем в Таганрог, а потом вывезена за границу. В 1920 г. по просьбе генерала Врангеля икона вскоре была возвращена в Крым, но потом вновь покинула Россию с уходящей Белой армией. До 1944 г. икона пребывала в Сербии, откуда была переправлена в Мюнхен. С 1957 г. святыня пребывает в посвященном ей главном храме Архиерейского синода в Нью-Йорке. Курский образ Пресвятой Богородицы стал главной святыней русской эмиграции, часто его именуют Одигитрией (Путеводительницей) русского рассеяния. Она объединила православных и помогла сохранить их национальный дух и традиции за рубежом. Святой образ продолжает объезжать православные епархии по всему миру, милостью Божией посетив в 2009 г. и Россию.

В годы революции Курская пустынь была разграблена, а в советское время окончательно уничтожена. Святой источник залит бетоном, но это оказалось бесполезным: вода все равно пробивалась через бетонную плиту, тайком собираемая верующими. Лишь в год 1000-летия Крещения Руси обитель была возвращена РПЦ, и началось ее восстановление. На месте развалин были возрождены храмы, куда потянулись паломники, расчищен Животворящий источник. Был возрожден также скит с домовой церковью, гостиница, хозяйственные постройки.

Посетивший обитель Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II назвал Курскую Коренную пустынь третьим духовным центром России, наряду с Троице-Сергиевой лаврой и Серафимо-Дивеевской обителью. И в эту обитель, может быть, еще когда-нибудь вернется родной первообраз чудотворной Курской Коренной иконы Божией Матери из-за границы. На все воля Божия.

История монастыря неразрывно связана с именем его основателя патриарха Никона, задумавшего создать «Русский Иерусалим» для повышения авторитета Русской церкви и дабы народ стал «ногою твердой» в вере православной. Поразительна сама идея создания нового центра Православия, повторяющего евангельские святыни и храм Воскресения на московской земле, искренне желая приблизить Святую Русь к спасительным истокам христианства. Будучи подобием и образом Святой Земли, Русская Палестина, несомненно, получала, согласно православному вероучению, исконную благодать первообраза.

Патриарх Никон, в миру Никита Минин, родился в 1605 г. в простой крестьянской семье под Нижним Новгородом. С ранних лет он тянулся к Слову Божьему и, повзрослев, стал сельским священником. Знакомые купцы выхлопотали ему приход в Москве, куда Никита переехал с семьей и тремя детьми. Но неожиданная смерть всех детей, в чем он увидел знак свыше, подвигла его вступить на путь монашества. В 1636 г. он удаляется на Соловки, где постригается под именем Никон. Через десять лет он по монастырским делам приезжает в Москву, где знакомится с царем Алексеем Михайловичем, который под впечатлением от северного подвижника назначает его настоятелем Новоспасского монастыря. В 1649 г. Никон хиротонисан в митрополита Новгородского, а через три года он возвращается в Москву, возведенный на патриаршую кафедру.

Все свои усилия новый патриарх направил на воцерковление всех сторон жизни народа, упорядоточение богослужений, повышение авторитета главы церкви, украшение храмов, укрепление материальной базы церкви, исправление богослужебных книг. Он создавал училища с преподаванием древних языков, заводил типографии, собирал библиотеки, пытаясь сделать Москву подлинным центром мирового православия. Желая сохранить симфонию светской и духовной власти, он во многом посягал на сложившийся приоритет царской власти, что скоро привело к конфликту с государем. В 1658 г. Никон демонстративно удаляется из Москвы и поселяется в строящемся Воскресенском монастыре, именуемом Новым Иерусалимом.

Воскресенский Новоиерусалимский монастырь

Строительство монастыря началось в 1656 г., еще во времена его дружбы с царем, когда была заложена малая деревянная церковь во имя Воскресения Христова. На освящение церкви был приглашен государь, которому так полюбилась местность, что он написал патриарху: «Господь Бог издревле предуготовал место сие на создание монастыря, ибо оно понеже прекрасно подобно Иерусалиму». Прочитав послание, Никон повелел положить его под святым престолом, а Воскресенский монастырь впредь именовать Новым Иерусалимом.

В обителе задумывалось повторение монументального храма Воскресения Господня в Иерусалиме, а в ее окрестностях — воплощение особо почитаемых евангельских святынь. Посланный в Палестину старец Троице-Сергиевой лавры Арсений Суханов скоро привозит чертежи и планы святого храма, и тогда приступают к возведению каменного строения. Личная политическая катастрофа Никона замедлила грандиозное строительство, но не изменила идей, вложенных им в свою подмосковную резиденцию. При его добровольном восьмилетием заключении в сей обители грандиозное сооружение было возведено почти под самые своды. Строилось оно под руководством каменных дел подмастерьем Аверкием Мокеевым. Но когда по решению Собора в 1666 г. Никон был лишен патриаршего сана и отправлен в ссылку, сначала в Ферапонтов, а затем в Кирилло-Белозерский монастырь, строительство приостановилось почти на 14 лет. Лишь усердием царя Федора Алексеевича и стараниям его тетки царевны Татьяны Михайловны оно возобновилось в 1679 г. А через два года Никону позволяют вернуться в Новый Иерусалим, но в пути последовала его блаженная кончина. Погребение опального патриарха состоялось в Ново-Иерусалимском монастыре при участии государя, в приделе Усекновения главы Иоанна Предтечи. Его белокаменное надгробие со стихотворной эпитафией сохранилось, но мощи были изъяты большевиками и бесследно исчезли.