Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Одной из самых почитаемых икон в Русской Зарубежной церкви является Курская-Коренная «Знамение», ее еще называют Одигитрией (Путеводительни-цей) русского рассеяния. Явленная в XIII в. под Курском, она при отступлении Белой армии в 1919 г. была вывезена за границу. С 1957 г. она находится в посвященном ей главном храме Архиерейского Синода в Нью-Йорке, но часто и вывозится в отдельные епархии. В 2009 г. она пребывала и в России.

Особо почитаемым в Северной Америке является образ Иверской иконы Божией Матери, называемой Монреальским, мироточившим более 15 лет. Этот образ был привезен в Канаду православным чилийцем испанского происхождения Иосифом Муньосом со Святого Афона. Он является списком с Иверской Вратарницы, сделанный в 1981 г. и ставший дивным свидетельством помощи Божией Матери. В 1982 г. он весь покрылся благоуханным миром и стал почитаемой святыней, а Иосиф Муньос стал ее бессменным хранителем. С чудотворным образом он много путешествовал по Русскому Зарубежью в Америке, побывал в Австралии, Новой Зеландии и Западной Европе. Но в 1997 г. о. Иосиф был зверски убит в Афинах, а благодатный образ бесследно исчез. Теперь почитаются лишь списки с чудотворной иконы.

На американском континенте почитается много местночтимых православных святых, своей многотрудной миссионерской деятельностью просветивших местное население. Но особенно почитается преподобный Герман Аляскинский (1757–1837), ставший во многом духовным отцом коренного населения Аляски.

Долгие десятилетия для многих из нас жизнь русского зарубежья была тайной за семью печатями, не говоря уже о Православной Церкви Зарубежом. Но именно церковь в эти скорбные годы стала великим хранителем русского духа, своей святостью продолжив традиции русского православия. И ее духовным центром, как и всего русского зарубежья, стал Свято-Троицкий монастырь, давно получивший признание во всем православном мире своей молитвенной жизнью и активной просветительской деятельностью. Он давно превратился в общественно-церковный центр, где проводятся основные мероприятия русского зарубежья, соборы, съезды православной молодежи, пастырские совещания и конференции. Уютно расположившись у маленькой деревушки Джорданвиль, он издалека виден на равнинном просторе приближающимся к нему паломникам, величаво сияя своими златоглавыми куполами в разлитой повсюду тишине. И стремятся сюда, к этой благодати Божией, верующие со всего американского континента.

Основателем монастыря явился сын зажиточного крестьянина Гродненской губернии, прибывший в США в 1914 г., а впоследствии ставший архимандритом Пантелеймоном. Начавшаяся Первая мировая война, а потом русская революция навсегда развеяли надежды на возвращение на родину. Молодой человек выбрал для себя подвижнический путь к Богу, окончив православную Свято-Тихоновскую семинарию [74] Находится при монастыре во имя Святителя Тихона Задонского, основанного в 1905 г. будущим патриархом Тихоном. Он стал первым православным монастырем в Северной Америке, при котором сегодня организован музей с самой крупной коллекцией в США русской иконописи XVII–XIX вв. в Пенсильвании и приняв монашество. Уже в молодом возрасте в 1921 г. Пантелеймон был рукоположен в сан иеромонаха [75] Иеромонах — монах, имеющий сан священника. .

С мечтой купить землю для основания собственного скита, Пантелеймон поступает на авиационный завод знаменитого изобретателя вертолета И.И. Сикорского, где трудится до 1928 г. Скопив небольшую сумму, он отправляется за покупкой в штат Нью-Йорк, где в двенадцати милях от города Херкимер присматривает запущенную фермерскую землю в 300 акров. Там был небольшой домик с хозпостройками, которую хозяин спешно продал, оставив себе капитальный дом на четырех акрах. Стоимость пустоши составляла 5 тыс. долларов, причем половину требовалось внести сразу. У Пантелеймона было всего 1200 долларов, из которых пятьсот дал псаломщик-регент Иван Колос, в дальнейшем ставший архимандритом под именем Иосиф. Деньги, недостающие для первого взноса, иеромонах собирал повсюду, в том числе и на заводе И. Сикорского. Через некоторое время у него появилось четверо сподвижников, также стремящихся к уединенной молитвенной жизни.

Лишь к 1933 г. монахи погасили все долги, обзавелись молочной фермой, стали выращивать хлеб. К празднику Святой Троицы, летом 1935 г., они возвели уже большой монастырский деревянный дом под храм, который был освящен приезжавшим из Нью-Йорка владыкой Виталием (Максименко), в присутствии множества окрестных фермерских семей. Но после литургии храм неожиданно охватил большой пожар, уничтоживший мгновенно все здание. Ниспосланное испытание монахи встретили с великим смирением, со словами «сегодня Господь крестил наш храм огненным крещением», приступив к разбору пепелища и возведению нового одноэтажного дома. Но к началу зимы братии удалось выкупить остававшийся у бывшего фермера-хозяина двухэтажный дом с тремя десятками комнат, где разместили церковь, трапезную и монашеские келии. Им пошли на встречу владелец и банк, неожиданно выдавший льготную ссуду. Скоро здесь наладили типографию, где стала издаваться богословская литература и собственный Свято-Троицкий календарь.

Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле

После окончания Второй мировой войны был создан строительный общественный комитет по возведению большого каменного храма, в который вошли многие видные общественные деятели того времени: профессор Н.Н. Александров, ставший впоследствии деканом Свято-Троицкой семинарии, изобретатель И.И. Сикорский, Б.В. Сергиевский и другие. К 1947 г. уже была построена нижняя церковь, и началось возведение верхнего храма. Новый этап в деятельности монастыря начинается в 1948 г., когда в обитель прибывают монахи из храма Преподобного Иова Почаевского из селения Ладомирово в Словацких Карпатах. Вся история джорданвильской обители была бы не полной, если не упомянуть о ладомировой монашеской братии, где начинали иноческий путь многие известные владыки. Поэтому скажем несколько слов об этом периоде и о легендарном миссионере архиепископе Виталии, основателе этого знаменитого монастыря. Вся его жизнь была подвижничеством. В свое время он был экономом, а затем главой типографии в Почаевской лавре. После революции проживал в Сербии, будучи уже известным пастырем. Однажды он услышал, что одно униатское село в Пряшевской Руси в Карпатах желает перейти в Православие, но там не хватает священников. В 1923 г. он направляется туда и за короткий срок создает полноценную обитель. Пряшевская Русь, она же Карпатская, лежит западнее Руси Угорской, населенной исконно русскими людьми, которые под давлением венгерских панов в прошлые столетия приняли частично униатство. Окормляя паству, он возродил Православие в этих землях, но в 1934 г. был рукоположен в сан епископа и назначен церковными властями в Америку. Со скорбью он расставался с братией обители, которую на следующие годы возглавил архимандрит Серафим, выпускник белградского богословского факультета и постриженник горы Афонской. После окончания Второй мировой войны братия не решилась оставаться под коммунистами и с превеликими трудностями в 1946 г. сумела добраться до Америки, где в 1948 г. соединилась с братией Свято-Троицкого монастыря. Среди прибывших иноков будет иконописец Киприан (Пыжов) со своим учеником Алипием, искусно расписавших позднее построенный собор в Джорданвилле, которым будут восхищаться все архипастыри Русской зарубежной церкви на Архиерейском соборе уже в 1950 г.