Коллектив авторов История - Идеал воспитания дворянства в Европе. XVII–XIX века

Ibid. Желание «обойти» Италию, насколько можно судить, часто еще будет встречаться в программе Grand Tour протестантской аристократии XVII столетия, по крайней мере в Англии и Нидерландах. См.: Verhoeven G. Calvinist pilgrimages and popish encounters: religious identity and sacred space on the Dutch Grand Tour (1598–1685) // Journal of Social History. Spring 2010. Р. 615–634, в частности p. 618, 630 (n. 21).

Об этом путешествии см.: Stieve F. (Hrsg.). Wittelsbacher Briefe aus den Jahren 1590 bis 1610. Munich, 1886. Section 1. S. 403–418. А также недавнее исследование: Kolck S. Bayerische und pfalz-neuburgische Prinzen auf Reisen. Kavalierstouren weltlicher und geistlicher katholischer Prinzen vom Ende des 16. bis zur Mitte des 18. Jahrhunderts im Vergleich. Münster. PhD. 2009.

Noue F. de la. Discours politiques et militaires. Bâle, 1587. Р. 137–138. Отрывок также приводится в: Boutier J. Le Grand Tour. Р. 5.

Noue F. de la. Discours politiques et militaires. Р. 131. Вред от заграничных путешествий не так уж незначителен и не сводится только к деньгам. Все гораздо хуже: «[…] возвращается после них лишь половина – большая часть погибает от болезней или руки убийцы», а те, кто возвращается, «часто привозят с собой дурные обычаи» (Ibid.). О критических замечаниях де Лану см.: Balsamo J. Le voyage d’Italie et la formation des élites françaises // Renaissance and Réformation / Renaissance et Réformes. 27. 2003. Р. 9–21, в особенности p. 16–19.

Pasquier E. Lettres familières, publiées et annotées par D. Thickett. Paris; Genève, 1974. Р. 91.

О других подобных примерах см.: Ridder-Symoens H. de. Die Kavaliestour im 16. und 17. Jahrhundert // Der Reiserbericht. Die Entwicklung einer Gattung in der deutschen Literatur / Brenner P. J. (Hrsg.). Frankfurt: Suhrkamp. 1989. S. 197–223, в частности S. 205–208; а также недавно опубликованные статьи: Matschinegg I. Das Studium in Italien und die Kavalierstour oberösterreichischer Adeliger: Adelige als Reisende im 16. Jahrhundert // Renaissance und Reformation. Katalog zur Oberösterreichischen Landesausstellung. 2010; Parz S. Grieskirchen / Vocelka R. (Hrsg.). Linz, 2010. S. 161–171.

См. об этом: Burkardt A. Grand Tour et Inquisition romaine: deux gentilshommes devant le Saint Office à la fin du XVI esiècle (готовится к печати).

См., к примеру, ниже о сходстве маршрутов, рекомендованных обоими авторами молодому путешественнику. О нескольких английских примерах Grand Tour XVI века, во время которого путешественники жили и учились «в Италии не для того, чтобы овладеть какой-либо определенной отраслью знаний, но чтобы приобрести тот налет культуры, образования и хороших манер, которые теперь ожидали от молодого придворного», см.: Bartlett K. R. The English in Italy, 1525–1558. A Study in Culture and Politics. Genève, 1991, в частности p. 59–78, цит.: P. 74.

Письмо Юста Липсия см.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier: die Kunst des Reisens 1550–1800. Wien, 2002. S. 80–81; другой пример – рекомендации к путешествию ко двору Генриха III сыну Жана де Сен-Сюльписа (Jean de Saint-Sulpice) от Жака Амио (Jacques Amyot), см.: Balsamo J. Le voyage d’Italie. Р. 10.

См., в частности: Montaigne. Essais. I, 26 ( De l’institution des enfants ); III, 9 ( De la vanité ). О развитии этих различных видов литературы, относящейся к теме путешествий, см.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 74–83; Idem. Ars apodemica: voyages d’étude et art du voyage // L’Epoque de la Renaissance, 1400–1600. Vol. IV. Crises et essors nouveaux: 1560–1610 / Klaniczay T., Kushner E., Chavy P. (Еds.). Amsterdam; Philadelphia, 2000. Р. 285–306.

Можно вспомнить, к примеру, History of Italy Уильяма Томаса (William Thomas), уже вышедшую в свет в 1540‐х годах, «предназначенную для благородных путешественников в период после Реформации […] и предлагающую молодому, образованному англичанину-протестанту всеобъемлющие рекомендации по посещению Италии и пониманию того, что там было хорошего и ценного, а чего стоило опасаться, в первую очередь – Римской Католической Церкви». Кеннет Бартлет, которому мы обязаны этим определением, без колебаний предполагает, что «книгу Томаса вместе с его Грамматикой (Grammar) – первым английским учебником итальянского языка – можно рассматривать как сочинение, которое породило идею Grand Tour . Италия перестала принадлежать паломникам: теперь это была страна молодых дворян, воспитанных в гуманистических идеалах и ищущих плоды просвещения посреди памятников Древнего Рима и учений Возрождения, обладателем которых можно было стать только во время пребывания в Италии, не отягощенного формальным обучением в университете» ( Bartlett K. R. The English in Italy. Р. 61). В противовес этим скоропалительным заключениям надо отметить, что немногочисленные первые французские путеводители были предназначены более широкому кругу читателей; целевой аудиторией этих изданий дворяне станут лишь с 1630‐х годов (см. об этом: Liaroutzos C. Les premiers guides français).

Stagl J. Apodemiken. Eine räsonnierte Bibliographie der reisetheoretischen Literatur des 16., 17. und 18. Jahrhunderts. Paderborn, 1983. S. 7, 9.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 74–83; Idem. Die Methodisierung des Reisens im 16. Jahrhundert // Der Reisebericht. Die Entwicklung einer Gattung. S. 140–177; Idem. Die Apodemik oder «Reisekunst» als Methodik der Sozialforschung vom Humanismus bis zur Aufklärung // Mitteilungen zur Kultursoziologie. 1980. S. 131–203.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 95–97.

См., например: Reichert F. Erfahrung der Welt. Reisen und Kulturbegegnung im späten Mittelalter. Stuttgart, 2001. Конкретный пример средневекового путешественника в Риме см.: Il fascino di Roma nel Medioevo. Le «Meraviglie di Roma» di maestro Gregorio / Nardella C. (Еd.). Roma, 2007.

Конечно, главная причина визита – древние руины (об этом см.: Esch A. Antiken-Wahrnehmung in Reiseberichten des 15. und frühen 16. Jahrhunderts // Babel R., Paravicini W. (Hrsg.). Grand Tour. S. 115–127).

«Et quant à scavoir quel pays il doit voir le premier, […], ie luy conseillerois de voir plustost les nations du Septentrion parce que les delices ny autres allechements de desbauche n’y sont pas si ordinaires pour en corrompre les mœurs d’un jeune homme» ( Pelletier. La nourriture de la noblesse. Р. 100 sq.).

О проектах создания академий во Франции см. работы Жана Бутье (Jean Boutier), в частности: Le Grand Tour des gentilshommes. Р. 237–253 и Bruschi A. Des projets pédagogiques trans-confessionnels au temps des guerres de religion: les gentilshommes huguenots et les premiers desseins d’académies nobiliaires // Bulletin de la Société de l’Histoire du protestantisme français. 158–3. 2012. Р. 531–542; Litterae et arma : l’aspiration à l’encyclopédisme des premières académies nobiliaires françaises (1598–1612) // Seventeenth-Century French Studies. 34–2. 2012. Р. 133–142. О значительном числе французских дворян в академических заведениях Италии во второй половине XVI века см. многочисленные примеры в: Balsamo J. Le voyage d’Italie. Р. 15–16.

Pelletier. La Nourriture de la noblesse. P. 96v.

См.: Pasquier N. Le Gentilhomme / Carabin D. (Dir.). Paris, 2003. Об этом сочинении см. предисловие издателя, а также: Carabin D. Deux institutions de gentilshommes sous Louis XIII: Le Gentilhomme de Pasquier et L’Instruction du Roy de Pluvinel // Dix-Septième Siècle. № 218. 2003. Р. 27–38.

См.: Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 96–97.

О дворянских учебных заведениях («академиях») см. указанную выше литературу (ссылка 55), а также обстоятельное исследование: Conrads N. Ritterakademien der frühen Neuzeit. Bildung als Standesprivileg im 16. und 17 Jahrhundert. Göttingen, 1982.

Monga L. Travel and travel writing. Р. 19.

Doiron N. L’être et l’espace. Р. 493; об Улиссе: p. 494–495.

Об отрицательных коннотациях понятия странствия см.: Monga L. Travel and travel writing. Р. 13–18; Stagl J. Eine Geschichte der Neugier. S. 97; об изменениях в отношениях к беднякам см., к примеру: Hunecke V. Überlegungen zur Geschichte der Armut im vorindustriellen Zeitalter // Geschichte und Gesellschaft. 9. 1983. S. 480–512; Schubert E. Fahrendes Volk im Mittelalter. Bielefeld, 1995. S. 112–130, 351–371.