Народные сказки - Еврейские народные сказки. Том I. Сефардские сказки [Сокращённый перевод]

Согласно еврейскому закону, тело нельзя перемещать в субботу.

«Душа всех живых существ [восхвалит Господа]» — литургическое стихотворение, рецитируемое в конце вводных псалмов утром в субботу и праздники.

Эта лестница ведет на улицу из внутреннего двора четырех синагог.

«А ну-ка! Убивайте евреев!» ( араб. ).

Здесь рассказчица, немного запутавшись, какую именно историю она рас сказывает, переходит на еврейско-испанский язык: «Нет, это… Нет, это…»

Суд. 5:31.

Если будет на то воля Господа ( араб. ).

«Потому что богатство не навек» (Притч. 27:24).

Здесь рассказчик имеет в виду бороду до пупа.

Другая сторона ( арам. ).

Название польского города Жешув на идише.

Аллюзия на историю Елисея и матроны из Сонама (4 Цар. 4:8-16).

См. Быт. 41:9.

Иными словами, на землю.

См. Есф. 3:12 и 8:10.

См. Быт. 21:8.

Традиционное благословление для новорожденного.

См. Есф. 3:12 и 8:10.

См. Быт. 21:8.

См. Быт. 22:2.

Комментарий на Пятикнижие.

В еврейской традиции принято называть ученых и раввинов по имени одной из их работ.

Термин, обозначающий божественное присутствие (Песн. 5:1).

Идиома, означающая смерть выдающегося мудреца.

См. Псал. 94:10 (Тегилим, 95:10).

Аллюзия на Исх. 33:1 и Книгу Иисуса Навина.

См. Числ. 27:17.

Игра слов на иврите: гелиматам значит «их плащ», а келиматам — «их позор».

Быт. 8:1.

Кавалла — портовый город во Фракии, около 75 миль к северо-востоку от Салоник.

Кашкавал — овечий сыр.

Эфиопская улица.

Хлебобулочные изделия с начинкой из сыра.

Сертификат, подтверждающий, что еда кошерна.

«Взгляни, в каком я положении» ( ладино ).

См. Быт. 31:27.

В этом месте игра слов на иврите, основанная на Эдуйот 5.7: «Твои поступки приблизят тебя и твои же поступки отдалят тебя еще больше».

Невежда.

Есф. 6:1.

Раввины, которые могут издавать галахические постановления.

Кумбаз — похожая на пальто верхняя одежда арабов.

Игра слов в МР, Рее 18 (на Втор. 14:22): «Отдели десятую часть (асэр тэасэр), чтобы стать богатым (титашер).

См. Мал. 3:10; стих начинается: «Принесите всю десятину в дом сокровищ…» и заканчивается: «… и не изолью ли на вас благословение сверх меры?»

Библейский текст называет Ноя цадиком (Быт. 6:9): «Ноах иш цаддик тамим хая бэдоротав» («Ной был мужем праведным, честным был в своих поколениях»). В более позднее время этим эпитетом описывали всех праведных людей.

См. Быт. 6:9.

Ивритское слово эзрахи (гражданский) означает статус в Израиле и указывает на разделение населения на солдат и гражданских в других контекстах.

См. Исх. 4:13.

Неточная цитата: Ис. 22:13.

Если имя имеет испанское происхождение, то оно означает «румяная девушка» (чапа — румянец на щеках, чула — хорошенькая девушка), но если оно пришло из турецкого языка, то — «вздорная девушка». Оба описания подходят для жены Сатаны.

Azer de tripas coracon ( ладино ) — «запустить кишки в сердце».

Игра слов на ладино : «Negro ke negro — Shema Yisra’el».

Неточная цитата — Екк. 7:28.

Песн. 6:10.

Так говорил фараон об Иосифе (Быт. 41:38).

Два из трех слов, использованных Аманом в его указе против евреев (см., например, Есф. 3:13).

Ахашверош возвеличил сначала Амана, а потом Мордехая (см., например, Есф. 3:1).

Есф. 8:16.

Рассказчик этой сказки.

Квартал в центре Иерусалима (основан в 1887), когда-то заселенный исключительно сефардами, ныне самый известный иерусалимский рынок под открытым небом.

То есть ангел смерти, см. также сказку ИФА 16395 (наст, т., № 35) и комментарий к ней.

Быт. 24:1 (об Аврааме).

Быт. 39:6 (об Иосифе).

Есф. 1:5 и 2:18.

Есф. 8:15.

Быт. 44:30.

Быт. 3:6 (о древе познания).

Быт. 18:11 (об Аврааме и Саре).

Ион. 1:9.

В Вавилонском Талмуде (Керитот 6Ь) особо отмечается, что в смеси было одиннадцать видов пряностей.

Благословение из молитвы Амида, известной также как «Восемнадцать благословений».

Здесь рассказчица показала на место между затылком и шеей.

Добро пожаловать! ( араб. ).

Давайте ( араб. ) — восклицание, выражающее поощрение или энтузиазм.

Господь велик ( араб. ).

Дурак ( ладино ).

Здесь рассказчица говорила в нос.

Чужак ( араб. ).

Раввин на иврите.

В этом случае рассказчик полагает само собой разумеющимся, что если еврей попадает в большую беду, то он будет поститься и молиться.

Есф. 6:12 (об Амане — после того, как он провел Мордехая через городскую площадь).

Быт. 30:2 (о Якове и Рахели).

В день обрезания.

Начальная школа, хедер ( араб. ).

Здесь слово использовано в значении «учитель».

Втор. 21:18.

Эта фраза Якова, благословляющего Иосифа (Быт. 49:22), используется у сефардов и восточных евреев как благословение против сглаза.

Игра слов на иврите: «терпение» — рех руах, а «долгий» — арох.

Исх. 22:17.

Числ. 32:2.

В Вавилонском Талмуде (Рош га-Шана, 25а) рабби Йегуда га-Наси велит рабби Хие освятить новолуние тайно и отправить к нему посланника, который передаст эту фразу в знак того, что рабби Хия это сделал. Фраза произносится вслух на улице каждый месяц как часть публичного освящения новолуния (Кидуш Левана).