Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Однако американские чернокожие школьники оказались в самом низу списка, после Греции, Турции и Мексики, а все более многочисленные испаноязычные американские школьники заняли четвертое место с конца, уступая Греции. При объединении этих трех американских групп суммарный показатель для страны в целом уменьшался до 489 баллов — 21-е место из 30.

Когда в 90-х годах прошлого века выдающийся деятель Демократической партии Барбара Джордан возглавила созданную Конгрессом Комиссию США по реформе иммиграции (U.S. Commission on Immigration Reform), основным предметом ее внимания было влияние иммиграции на американцев, получающих низкие доходы. Главными бенефициарами нашей сегодняшней иммиграционной политики оказываются зажиточные американцы, которые нанимают иммигрантов на малопрестижные рабочие места за заработную плату ниже нормы.

По оценке гарвардского экономиста Джорджа Борхаса, из- за постоянного притока работников в низкозарплатный сектор рынка труда и, вследствие этого, более низких ставок заработной платы американские рабочие теряют 190 млрд долл, в год. Я могу добавить, что в 2010 г. перевод денег в Мексику составил примерно 21 млрд долл., а в Латинскую Америку в целом — 59 млрд долл.

Особенно обременительны затраты на медицинское обслуживание нелегальной рабочей силы, которые субсидируются за счет налогоплательщиков. Да, чтобы претендовать на помощь в рамках программы Medicaid, надо иметь легальный статус, но, как выяснил генеральный инспектор Министерства здравоохранения и социальных служб, в сорока семи штатах при допуске к Medicaid разрешена простая устная декларация человеком своего статуса. Многие больницы и клиники разорились, обслуживая постоянный поток незастрахованных пациентов, многие из которых — нелегальные иммигранты. Последних, по оценкам, насчитывается от 12 до 15 млн человек, и большинство среди них — выходцы из Латинской Америки, из которых, в свою очередь, большинство — мексиканцы. Все это приводит к сокращению обслуживания, что в наибольшей степени затрагивает граждан с низким уровнем доходов.

Центр латиноамериканских исследований Пью (Pew Hispanic Center) сообщает: «Согласно переписи 2010 г., в США насчитывается 50,5 млн жителей латиноамериканского происхождения, что соответствует 16,3% общей численности населения. Испаноязычное население страны, составлявшее 35,3 млн в 2000 г., за десятилетие выросло на 46,3%, а во многих юго-восточных штатах — еще больше. В целом увеличением испаноязычного населения объясняется большая часть (56%) прироста населения страны за период с 2000 по 2010 г. Среди детей в возрасте до 17 лет 17 млн — латиноамериканцы; это соответствует 23% численности этой группы, в то время как в 2000 г. эта доля была равна 17%» [252] Pew Research Center, Pew Hispanic Center, “Immigration,” http://pewhispanic.org/topics/?TopicID=16. . Здесь я должен заметить, что латиноамериканское население, вероятно, еще больше, а возможно, и намного больше, поскольку нелегальные иммигранты наверняка не склонны участвовать в официальных переписях.

Рост населения — главная угроза состоянию окружающей среды, поскольку ведет к увеличению использования ресурсов, расширению занятых территорий и росту загрязнения. А рост населения подпитывается главным образом иммиграцией. Зададимся вопросом: что все это — в сочетании с внушающими тревогу свидетельствами того, что латиноамериканцы не встраиваются в наш культурный мейнстрим, — означает для Соединенных Штатов Америки? Да, латиноамериканцы привнесли некоторые позитивные культурные атрибуты в американское общество, такие как внутрисемейные связи, объединяющие несколько поколений. Однако те самые традиционные ценности, которые лежат в основе трудностей, испытываемых Латинской Америкой в достижении стабильной демократии, социальной справедливости и экономического процветания, в значительной степени консервируются среди испаноязычных американцев.

Ряд выдающихся латиноамериканцев пришли к выводу, что корни проблем с развитием этого региона лежат в традиционных ценностях. Среди этих авторов — перуанский писатель Марио Варгас Льоса, нобелевский лауреат 2010 г. по литературе; мексиканский писатель и нобелевский лауреат Октавио Пас; Теодоро Москосо, архитектор успешной пуэрториканской программы «Operation Bootstrap» [«Операция Самозагрузка»]; бывший президент Эквадора Освальдо Уртадо; и бывший президент Коста-Рики, лауреат Нобелевской премии мира 1987 г. Оскар Ариас. Вот мнение Варгаса Льосы: «Культура, в рамках которой мы сегодня живем и действуем в Латинской Америке, — не либеральная и не вполне демократическая. У нас демократические правительства, но наши институты, наши рефлексы и наш mentalidad {16} 16 Образ мыслей, менталитет (исп.). — Прим. ред. весьма далеки от демократических. Они остаются популистскими и олигархическими, или абсолютистскими, коллективистскими, или догматическими, искаженными социальными и расовыми предрассудками, очень нетерпимыми по отношению к политическим противникам и целиком приверженными худшей монополии из всех — монополии на истину» [253] Mario Vargas Llosa, “America Latina y la Opcion Liberal,” in Barry Levine, ed., El desafio neoliberal: El fin del tercermundismo en America Latina (Bogota, 1992), цит. пo Claudio Vélis, The New World of the Gothic Fox: Culture and Economy in English and Spanish America (Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1994), pp. 190-191. .

Октавио Пас на вопрос «Что лежит в основе резко различающегося опыта Мексики и США (а также Канады, третьего из партнеров по NAFTA) в области широко понимаемого демократического развития?» дает следующий ответ: «Одно [общество], англоговорящее, — дитя традиции, основавшей современный мир, а именно Реформации вместе с ее социальными и политическими последствиями — капитализмом и демократией. Другое, испано- и португалоговорящее, — наследник универсальной католической монархии и Контрреформации» [254] Octavio Paz, El Ogro Filantrόpico (Mexico City: Joaquin Mortiz, 1979), pp. 55. («Людоед-филантроп». Перевод мой. — Л.Х. ) .

В 1966 г. Теодор Москосо, архитектор пуэрториканской программы «Operation Bootstrap» и первый координатор «Альянса за прогресс» от США — поначалу испытывавший большой оптимизм по поводу перспектив «Альянса», — писал: «Случай Латинской Америки столь сложен, столь труден для разрешения и столь чреват гуманитарными и глобальными угрозами и бедствиями, что не будет преувеличением назвать его тяжелыми мучениями. Чем дольше я живу, тем больше прихожу к убеждению, что подобно тому, как ни один человек не может спасти другого, если у того нет воли спастись самому, точно так же ни одна страна не может спасти другую, какими благими ни были бы ее намерения и как бы сильно она ни старалась» [255] Teodoro Moscoso, “The Will to Economic Development,” in Ronald Scheman, ed., The Alliance for Progress - A Retrospective (New York, Westport, Conn., and London: Praeger, 1988), p. 86. .