Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма

Тут можно читать онлайн Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Культурология, издательство Мысль, год 2016. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Мысль
  • Год:
    2016
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    978-5-244-01180-7
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Лоуренс Харрисон - Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма краткое содержание

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - описание и краткое содержание, автор Лоуренс Харрисон, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
В книге исследуется влияние культуры на экономическое развитие. Изложение строится на основе введенного автором понятия «культурного капитала» и предложенной им и его коллегами типологии культур, позволяющей на основе 25 факторов определить, насколько высок уровень культурного капитала в той или иной культуре. Наличие или отсутствие культурного капитала определяет, создает та или иная культура благоприятные условия для экономического развития и социального прогресса или, наоборот, препятствует им.
Автор подробно анализирует три крупные культуры с наибольшим уровнем культурного капитала — еврейскую, конфуцианскую и протестантскую, а также ряд сравнительно менее крупных и влиятельных этнорелигиозных групп, которые тем не менее вносят существенный вклад в человеческий прогресс. В то же время значительное внимание в книге уделяется анализу социальных и экономических проблем стран, принадлежащих другим культурным ареалам, таким как католические страны (особенно Латинская Америка) и исламский мир. Автор показывает, что и успех, и неудачи разных стран во многом определяются ценностями, верованиями и установками, обусловленными особенностями культуры страны и религии, исторически определившей фундамент этой культуры.
На основе проведенного анализа автор формулирует ряд предложений, адресованных правительствам развитых и развивающихся стран, международным организациям, неправительственным организациям, общественным и религиозным объединениям, средствам массовой информации и бизнесу. Реализация этих предложений позволила бы начать в развивающихся странах процесс культурной трансформации, конечным итогом которого стало бы более быстрое движение этих стран к экономическому процветанию, демократии и социальному равенству.

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Лоуренс Харрисон
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать
Я подозреваю что здесь ошибка Доклад о развитии человеческого потенциала - фото 14

* Я подозреваю, что здесь ошибка: Доклад о развитии человеческого потенциала ПРООН за 2010 г. сообщает, что 30% колумбийских детей в возрастной группе, соответствующей старшим классам школы, не заканчивают школу.

Источник: Herman Badillo, One Nation, One Standard: An Ex-Liberal on How Hispanics Can Succeed Just Like Other Immigrant Groups (New York: Sentinel, Penguin Group, 2006), p. 40—41.

Центр латиноамериканских исследований Пью, опираясь на большой опрос, приводит данные за 2007 г., согласно которым 50,6% латиноамериканских иммигрантов в возрасте от 25 лет и выше, родившихся за границей, оставили школу до завершения полного среднего образования; среди латиноамериканцев, родившихся в США, таких 23,5%. Соответствующий показатель для афроамериканцев составляет 19,8%, а для белых американцев — 10,5% [261] The Pew Hispanic Center, “Statistical Portrait of Hispanics in the United States, 2007: Table 21. Educational Attainment, by Race and Ethnicity: 2007,” http://pewhispanic.org/files/factsheets/hispanics2007/Table-21.pdf. . Газета «Washington Post» сообщает: «Латиноамериканские иммигранты во втором поколении демонстрируют самую высокую долю бросивших школу — каждый седьмой человек — среди всех родившихся в США представителей различных расовых и этнических групп и самый высокий показатель подростковой беременности. Кроме того, эти латиноамериканцы получают гораздо меньше дипломов колледжей и зарабатывают значительно меньше, чем неиспаноязычные белые и чем другие иммигранты во втором поколении» [262] N.C. Aizenman, “Second-Generation Latinos Struggle for a Higher Foot- hold,” Washington Post , December 6, 2009, www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/2009/12/06/AR2009120602775.html. .

Исследование, проведенное в 2002 г. Калифорнийским университетом в Сан-Франциско, приходит к выводу что улучшения, происходящие со сменой поколений, носят неравномерный характер:

«Чуть более половины (56%) родившихся за границей латиноамериканцев в возрасте от 16 до 24 лет учатся в школе или закончили полную среднюю школу; эта цифра резко возрастает до 80% для молодых иммигрантов во втором поколении и до 84% — в третьем поколении. Однако межпоколенческий паттерн распределения численности взрослых, окончивших колледж, нелинеен. Диплом колледжа имеет примерно десятая часть (9%) взрослых латиноамериканцев, родившихся за границей, этот показатель возрастает до 18% во втором поколении. Но для третьего поколения взрослых латиноамериканцев он снова снижается до 11%...

Вероятность того, что выпускник школы латиноамериканского происхождения поступит в колледж, ниже, чем аналогичная вероятность для афроамериканца и для белого, не являющегося латиноамериканцем. Почти половина белых (46%) нелатиноамериканцев и две пятых (39%) афроамериканцев, закончивших полную среднюю школу, поступают в колледж. Среди выпускников-латиноамериканцев таких всего одна треть (33%). Пятая часть (19%) молодых совершеннолетних латиноамериканцев в возрасте от 18 до 24 лет учится в колледже; соответствующая доля для афроамериканцев составляет 30%, а для белых нелатиноамериканцев — 39%» [263] Center of Reproductive Health Research and Policy, Department of Obstetrics, Gynecology and Reproductive Sciences and the Institute of Health Policy Studies, University of San Francisco, ‘Tact Sheet on Latino Youth: Education,” November 2002, http://crhrp.ucsf.edu/publications/files/Latino.edu.pdf. .

Тревожно низкий уровень образовательных достижений латиноамериканцев влечет за собой множество других проблем:

Высокий уровень подростковой рождаемости: «У латиноамериканцев самый высокий уровень подростковой рождаемости среди всех крупнейших расовых и этнических групп в США, что приводит к увеличению числа молодых матерей и детей латиноамериканского происхождения, чрезвычайно уязвимых в том, что касается бедности, зависимости от социальных пособий и отсутствия медицинского обслуживания... Из всех расовых и этнических групп в США у латиноамериканцев самый высокий уровень подростковой рождаемости — 83 рождения на 1000 подростков женского пола в возрасте от 15 до 19 лет в 2002 г., что примерно в два раза выше, чем средний по стране показатель, равный 43. Самый высокий уровень — у латиноамериканцев мексиканского происхождения (94,5), за ними следуют пуэрториканцы (61,4)» [264] Данные Мэри Диксон из Центра демографических ресурсов (Population Resource Center), уточненные Меган Макнамарой в марте 2004 г.: “Latina Teen Pregnancy: Problems and Prevention,” www.prcdc.org/files/Latina_Teen_ Pregnancy.pdf. .

Высокая доля лиц, находящихся в заключении: «Исследование, проведенное Центром Пью по изучению штатов (Pew Center on the States), показало, что среди латиноамериканцев один из 36 находится в заключении. Для сравнения: среди чернокожих в местах лишения свободы находится один из 15, а среди белых — один из 106» [265] Diversity, Inc., www.niji.gov/journals/270/criminal-records.htm. .

Зависимость от социальных пособий: По данным Министерства здравоохранения и социального обеспечения за 2005 г., тот или иной вид социальной помощи получают 6,4% белых, 24,9% афроамериканцев и 14,6% латиноамериканцев [266] Department of Health and Human Services, 2008 Indicators of Welfare Dependence “Chapter II. Indicators of Dependence: Rates of Participation in Means-Tested Assistance Programs,” http://aspe.hhs.gov/hsp/indicators08/ch2.shtml#ind4. .

Контраст между латиноамериканцами и афроамериканцами следует рассматривать в контексте, делающем проблему первых еще более серьезной: по данным переписи 2000 г., в стране насчитывалось 35,3 млн латиноамериканцев, или 12,5% общей численности населения, составлявшей 281,4 млн; афроамериканцев тогда было 34,7 млн, или 12,3%. Поданным же переписи 2010 г., латиноамериканцев было уже 50,5 млн, прирост составил 16,3 млн, что увеличило их долю до 16,3%, в то время как число афроамериканцев выросло всего лишь на 4,3 млн, а их доля составила 12,6%. Более того, последние прогнозы Бюро переписей на 2050 г. указывают, что латиноамериканский сегмент населения к тому времени будет составлять 132,8 млн, т.е. 30%, в то время как афроамериканский сегмент будет насчитывать 65,7 млн, т.е. будет соответствовать половине величины латиноамериканского сегмента, которому он был равен по численности во время переписи 2000 г. [267] CNN U.S., “Minorities Expected to Be Majority in 2050,” July 13, 2008, http://articles.cnn.com/2008-08-13/us/census.minorities_l_hispanic-population-census-bureau-white-population?_s=PM:US.

Двуязычные Соединенные Штаты Америки

Независимо от нашего желания мы становимся двуязычной страной; об этом свидетельствует повседневный опыт, когда мы звоним в какую-нибудь фирму и слышим: «Если вы хотите говорить по-английски, нажмите 1; Si quiere hablar an espanol, optima el botôn numéro dos». Никогда в нашей истории язык иммигрантов не набирал такой силы, чтобы конкурировать с английским внутри страны. Сэмюэл Хантингтон в книге «Кто мы?» указывает: «Продолжающийся рост численности испаноязычного населения в США и усиление его влияния на американскую политику привели к тому, что сторонники латиноамериканцев открыто объявили о двух целях. Первая цель — предотвратить ассимиляцию испаноязычных иммигрантов и их интеграцию в англо-протестантское общество; вместо этого предполагается создать автономное испаноязычное социально-культурное сообщество на территории Соединенных Штатов. Поборники этого, наподобие Уильяма Флореса и Рины Бенмейер, отвергают идею “единого национального общества”, нападают на “культурную гомогенизацию” и трактуют призывы к признанию английского общенациональным языком как проявления “ксенофобии и культурного шовинизма”...

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Лоуренс Харрисон читать все книги автора по порядку

Лоуренс Харрисон - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма отзывы


Отзывы читателей о книге Евреи, конфуцианцы и протестанты. Культурный капитал и конец мультикультурализма, автор: Лоуренс Харрисон. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x