Дан Бен-Амос - Еврейские народные сказки. Том II. Сказки евреев Восточной Европы

Здесь и далее библейские цитаты даются по синодальному переводу. — Примеч. ред.

Нумерация псалмов здесь и далее дается по православной традиции, которая, в свою очередь, опирается на греческий перевод Танаха. — Примеч. ред.

В некоторых общинах традиционно вешали моток шерсти над мезузой.

Речь идет о бумажке с написанным на ней именем демона. Это инверсия сюжета об имени Божьем, которое оживляет статую.

«Как прекрасны» — см. Числ. 24:5.

То есть после смерти.

Праздник Песах ( ивр. ).

См. Быт. 27:12.

Опатов по-польски. Апта на идише.

См. Пс. 117:15.

См. Иер. 7:34, 16:9, 25:10 и 33:11.

Полуночная служба, произносится в знак скорби о разрушении Храма.

«Слушай, Израиль! Господь Бог наш, есть Бог один» (Втор. 6:4).

«Благословен говорящий» — вступительная формула «Псукей де-Зимра».

«Стих из гимнов»; собрание псалмов, произносимых ежедневно перед утренней службой.

«Благословение Шма» — первый трактат Мишны, отдел Зраим.

«Проводы Царицы». Завершающая субботняя трапеза.

Ср. Ис. 12:2.

См. Пс. 30:6.

Имеются в виду нацистские облавы на евреев, подлежащих депортации в лагеря уничтожения.

Либо рассказчик забыл, что врач, вышедший наружу, уже вернулся в дом и обнаружил записку на полу, либо разбитое окно находилось в нежилой части дома, в его клинике.

Пс. 67:20.

Клецки из мацы.

Анисовая водка на Ближнем Востоке; термин используется в Израиле. Интересно, что рассказчик, сам будучи из Польши, употребляет слово «арак», а не, допустим, «коньяк» или «вишняк» (вишневая водка).

Сравнительно небольшая сумма.

Писательский псевдоним Шолема-Янкева Абрамовича (1836–1917).

Екк. 9:16.

Помещик, барин.

Мишна, Авот 4:2.

Цит. в пер. Г. А. Стратановского (см. Геродот. История. Л.: Наука, 1972. 7:152). — Примеч. ред.

Там мне нечего было делать.

Притч. 27:19. Полностью этот стих звучит так: «Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку».

Вода ( ивр. ).

Это значит, что слово на иврите является палиндромом; оно одинаково читается в обоих направлениях.

Исх. 24:7.

У Гальфрида: «Существует ли где, отец мой, такая дочь, которая могла бы мнить о себе, будто она любит отца более, чем должно любить отца?» (цит. в пер. А. Бобовича. — Примеч. ред.), ср. «Король Лир» (акт 1, сцена 1): «Я вас люблю, / Как долг велит, — не больше и не меньше» (цит. в пер. Б. Пастернака. — Примеч. ред. ).

Очевидно, рассказчик демонстрирует действия гостя.

Суд. 5:31.

Есф. 8:16.

Молитва, которую евреи читают, когда просыпаются, еще прежде, чем подняться и умыться.

Аллюзия на Быт. 6:9.

См. Пс. 83:8.

На иврите: мошав лецим ; Пс. 1:1: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых [собрание насмешников]».

Цит. в пер. Н.Т. Голинкевича. — Примеч. ред.

Втор. 23:2.

Здесь рассказчик поет «А-А-lei-nu» на особый мотив для святых дней.

В английской версии Библии используется слово misbegotten — незаконнорожденный. — Примеч. ред.

Мишна Шабат 24:1.

Цит. в пер. А. Н. Веселовского. — Примеч. ред.

Пс. 78:6.

Не умею читать, не умею писать, а меня хотят сделать королем.

Умею читать, умею писать, а меня не хотят сделать королем.

Эдемский сад, рай.

Раввинский суд.

Нееврейская девушка, выражение обычно носит уничижительный оттенок.

См. Моэм, С. Каталина. Рассказы. Киев: Политиздат, 1990. — Примеч. ред.

I would know have you ever seen the rain (англ.).

Эсфирь (или Есфирь в синодальном переводе) — заглавная героиня библейской книги, где рассказывается история праздника Пурим. — Примеч. пер.

Шахаль (шерут халуци ле-Исраэль) — организация по поддержке пионерских сельскохозяйственных коммун, занимавшаяся основанием такого рода поселений, абсорбцией в них новых репатриантов и т. д. — Примеч. пер.