Клиффорд Гирц - Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Geertz C. The Religion of Java. Part 2; Geertz C. Modernization in a Muslim Society: The Indonesian Case // Bellah R. N. (ed.) Religion and Progress in Modern Asia. New York, 1966. P. 93–108.

Фикх – это исламская «юриспруденция»; тафсир – «комментарий», прежде всего к Корану; усуль , более или менее «базовые принципы», в особенности таухид , единственность Аллаха; тасаввуф – «мистическое учение и практика».

Нимрод на самом деле не упоминается в Коране по имени, хотя есть различные намеки на него в связи с его спорами с Ибрахимом, и ряд комментаторов, в частности Табари, упоминают его. Кроме того, в мусульманской литературе есть несколько легенд о нем, в том числе легенда со стрелой, которая заканчивается тем, что, едва похвалившись убийством Бога, он на глазах состарился и был тут же убит комаром. См.: Namrūd // Gibb H. A. R., Kramers J. H. Shorter Encyclopaedia of Islam. Leiden; London, 1961. P. 437–438.

Wharton Edith . In Morocco. London; New York, 1984 [1920]. P. 75–76, 77. Так считают не все: сефрийцы любят цитировать (апокрифически) предполагаемого основателя Феса Идриса I: «Я покидаю город Сефру ради деревни Фес».

Романтическая точка зрения на Фес: Burckhardt T. Fez: City of Islam. Cambridge, 1992. О современных попытках восстановления города, финансируемых ЮНЕСКО («Мы должны восстановить Фес. Это город всемирного значения»), см.: Martin J. Fez, Preserving a City // Aramco World. May-June 1993. P. 20–27.

Нувориши, выскочки ( франц. ). – Прим. перев.

Выпускники ( франц. ). – Прим. перев.

Об основании Феса и предположительной роли в нем Мулай-Идриса I см.: Brignon J. et al. Histoire du Maroc. Paris, 1967. P. 63–64.

Waterbury J. The Commander of the Faithful. P. 101, где приводится список известных националистических лидеров-выпускников коллежа. Мулай-Идрис, основанный в 1912 году, был лишь одним из (хотя, вероятно, наиболее важным) франко-мусульманских коллежей, открытых при Лиотэ; другие находились в Касабланке (1914), Марракеше (1914), Рабате (1921) и Мекнесе (1929), и из них лишь один, Мулай-Юсеф в Рабате, мог сравниться по значимости с Мулай-Идрисом (в 1917 году в Фесе было 150 студентов, в Рабате – 96, и хотя после падения протектората набор, несомненно, увеличился, это всегда была малочисленная элита); см.: Halstead J. Rebirth of a Nation: The Origins and Rise of Moroccan Nationalism. Cambridge, Mass., 1967. P. 105–109. Статистическая информация о роли Мулай-Идриса и других коллежей, а также ассоциаций выпускников в формировании национальной политической элиты приводится в: Leveau R. Le fellah marocain… P. 171, 183, 184, 186–190, 221–222.

Со всего Феса ( франц. ). – Прим. перев.

Цифра взята, как и данные за 1980 год, из: The Concise Columbia Encyclopedia: 2nd ed. New York, 1989. P. 852. Сегодня (1993) стран 182 (183, как только будет признана Эритрея): от Сент-Китс и Невис площадью 260 квадратных километров до Российской Федерации площадью 17 миллионов квадратных километров (или, если вы предпочитаете сравнительную демографию: от Сент-Китс и Невис с 47 000 жителей до Китая с миллиардом жителей).

Марокко: О пограничных войнах с Алжиром см.: Morocco: A Country Study. Washington, D.C., 1978. P. 256; марокканская точка зрения: Ouardighi A. Le Maroc de la mort de Mohammed V à la Guerre des Sables. Rabat, n.d. Об американских базах см.: Zartman I. W. Morocco: Problems of a New Power. New York, 1964. P. 23–60; Blair . Western Window in the Arab World. О деле Бен Барки см.: Perrault G. Notre ami le Roi. Paris, 1990. P. 93–108. О двух переворотах: Ibid. P. 117–140, 151–173. О Сахарской войне, Полисарио и т.д. см.: Damis J. Conflict in Northwest Africa: The Western Sahara Dispute. Stanford, 1983; Hodges T. Western Sahara: The Roots of a Desert War. Westport, Conn., 1983.

Индонезия: О Бандунгской конференции см.: McTurnan Kahin G. The Asian-African Conference, Bandung, Indonesia, April 1955. Ithaca, 1956; Legge J. D. Sukarno: A Political Biography. P. 262–266. О региональном восстании см.: Harvey. Permesta. О кризисе, связанном с Западной Новой Гвинеей, см.: Mackie J. A. C. Konfrontasi: The Indonesia-Malaysia Dispute, 1963–66. London, 1974. P. 98–103. О «Конфронтации с Малайзией»: Ibid. Passim. О перевороте см. соответствующие примечания к главе 1 выше. Общее описание внешней политики Индонезии во время правления Сукарно, сделанное бывшим министром иностранных дел: Ide Anak Gde Agung . Twenty Years Indonesian Foreign Policy, 1945–65. The Hague, 1973. Небесспорную книгу о событиях на Тиморе найти сложно, но см.: Dunn J. Timor: A People Betrayed. Auckland, 1983, где излагается общий ход событий.

О Японии см.: Tsurumi Y. Japanese Investments in Indonesia: Ownership, Technology Transfer and Political Conflict // Papanek G. F. (ed.) The Indonesian Economy. New York, 1980. P. 295–323. О трудовой миграции: Gerholm T., Lithman Y. G. (eds.) The New Islamic Presence in Western Europe. London, 1988; Tahla L. et al. Maghrébins en France: Émigrés ou immigrés? Paris, 1983; о нефти: Palmer I. The Indonesian Economy Since 1965. London, 1978. P. 137–151. О Зеленой революции см.: Mears L. A., Moeljono S. Food Policy // Booth A., McCawley P. The Indonesian Economy during the Soeharto Era. London, 1981. P. 23–61; Pearson S. et al. Rice Policy in Indonesia. Ithaca, 1991. Об атмосфере холодной войны в тот период см.: Inglis F. The Cruel Peace. New York, 1991.

«Направляемая демократия» – политическая система, созданная Сукарно после роспуска парламента в 1960 году. Основанная на идеологии утопического индонезийского социализма, она держалась за счет маневрирования Сукарно между двумя другими главными политическими силами этой эпохи – Коммунистической партией и армией. – Прим. ред.

The American Heritage Dictionary of the English Language. New York, 1969. P. 378. The Compact Edition of the Oxford English Dictionary: vol. I. Oxford, 1971. P. 415–417. Игра карательного и педагогического значений «дисциплины», присутствующая во многих работах Мишеля Фуко, лучше всего видна в: Foucault Michel . Discipline and Punish. New York, 1978.

«Троил и Крессида» – трагедия Шекспира. В русском переводе Т. Гнедич «дисциплина» исчезла: «Да сохранят тебя небеса от умного наставника, и да не коснется тебя ни один добрый совет». – Прим. ред.

Неформальное обсуждение некоторых вопросов, поднимаемых в остальной части этой главы: Handler Richard . An Interview with Clifford Geertz // Current Anthropology. № 32. 1991. P. 603–613.

Parsons T. The Prospects of Sociological Theory // Essays in Sociological Theory. rev. ed. Glencoe, Ill., 1954. P. 348–369, цит.: p. 349.

Главными вдохновителями были социолог (и первый руководитель факультета) Толкотт Парсонс (р. 1902), социальный психолог Гордон Оллпорт (р. 1897), клинический психолог Генри А. Мюррей (р. 1893), антрополог Клайд Клакхон (р. 1905) и социолог Сэмюель Стауффер (р. 1900). Меня взяли на факультет (как и мою тогдашнюю жену, Хилдред Гирц) в 1950 году, а степень я получил (как и она) в 1956 году. Я также преподавал там один год (1956–1957) после возвращения из поля.

Parsons T. et al. Toward a Common Language for the Areas of the Social Sciences (unpublished memorandum). Общая программа была затем более подробно прописана в: Parsons T., Shils E. (eds.) Toward a General Theory of Action. Cambridge, Mass., 1951. Уже существовавшие факультеты психологии и антропологии остались; факультет социологии полностью вошел в новый факультет.