Владимир Богораз - Чукчи. Том I

Молодая вдова, имеющая маленьких детей, сама является частью наследства, оставленного ее мужем. Вместе со стадом она переходит к наследнику и становится его женой. Иначе она должна вернуться в свою семью, не имея права взять что-либо из имущества. Она может взять к себе детей, но тогда они теряют право на наследство. Пожилая вдова с сыновьями-подростками получает стадо после смерти мужа и становится хозяйкой над всей его собственностью.

У приморских чукоч еще с древних времен по наследству переходит лишь небольшое количество вещей. После смерти отца сыновья делят между собой его оружие, сети и тюленьи шкуры. Старший сын получает самые лучшие вещи: например, лучшее ружье. Шатер также часто делят на части, так как каждый из сыновей, женившись, хочет иметь свой отдельный шатер. Как только он найдет довольно жердей на подпоры, он сразу же строит себе отдельный дом. У оленных чукоч дележ шатра на части считается большим грехом. Они предпочитают совсем бросить шатер на произвол судьбы. Приморские же чукчи просто ломают старый дом, снимают кожи, шесты и так далее, делят их между собой, и затем каждый из них строится отдельно.

В. И. Ленин. Собрание сочинений, т. X, стр. 275.

Там же, т. XVI, стр. 281.

R. Lowie, Primitive Society, p, 436

Предисловие к «Чукчам», стр. XV.

«Основы этногеографии», Л. 1928, стр. 42. Впрочем, эта работа была закончена автором еще в 1925 г.

В. И. Ленин. Собрание сочинений, т. XVII, стр. 268.

«Этнография» № 1/2 за 1930 г.

Там же, стр. 6.

Там же, стр. 13.

Там же, стр. 22.

Там же, стр. 15.

Там же, стр. 9.

Там же, стр. 18.

«Чукчи», стр. 31.

Там же, стр. 62.

Там же, стр. 78.

«Основы этногеографии», Л. 1928. стр. 36.

Предисловие к «Чукчам», стр. XXIV.

«Чукчи», стр. 142.

Предисловие к «Чукчам», стр. XXIV.

«Чукчи», стр. 154.

Там же, стр. 154.

Там же, стр. 160.

Предисловие к «Чукчам», стр. XXV.

Там же, стр. XV.

Там же, стр. XV.

«Чукчи», стр. 154.

Там же, стр. 95.

Там же, стр. 94.

«Чукчи», стр. 94.

Там же, стр. 95.

Там же, стр. 95.

Там же, стр. 179.

Предисловие, стр. XVIII.

«Чукчи», стр. 95.

Предисловие, стр. XVII.

Там же, стр. XVI.

Там же, стр. XVI.

«Известия Восточно-сибирского отдела Русского Географического общества», т. XXX, Иркутск 1899.

Там же, стр. 33.

«Известия Восточно-сибирского отдела Русского Географического общества», т. XXX, Иркутск 1899, стр. 34.

Там же, стр. 35.

Там же, стр. 38.

Там же, стр. 41.

«Чукчи», стр. 135–136.

Там же, стр. 137.

Там же, стр. 136.

Там же, стр. 136.

Л. Я. Штернберг, «Турано-ганованская система и народы Северо-восточной Азии». Материалы Научно-исследовательской ассоциации Института народов Севера ЦИК СССР по этнографии, т. III, стр. 155.

Л. Я. Штернберг, «Турано-ганованская система и народы Северо-восточной Азии». Материалы Научно-исследовательской ассоциации Института народов Севера ЦИК СССР по этнографии, т. III, стр. 155.

«Чукчи», стр. 118.

Предисловие к «Чукчам», стр. XIV.

«Образцы материалов по изучению чукотского языка и фольклора». Известия Академии Наук, СПБ. 1899, т. X; «Материалы по изучению чукотского языка и фольклора», ч. 1, СПБ. 1900.

Сюда же примыкает и пятый раздел, относящийся к фольклору азиатских эскимосов и составляющий третью часть восьмого тома вышеуказанных трудов.

Очерк этот был написан и даже частично набран еще в 1914 году, до войны, но мог быть опубликован только после войны, в 1922 году. За все это время я имел возможность просмотреть только часть корректур, что привело к некоторым недоразумениям, впрочем, не имеющим существенной важности.

Ср. глава V, стр. 94.

«Советский Север», 1931, № 7–8.

Тунгусско-юкагирская песня в песенном переводе на северно-русский язык поет:

«Мое кочевище, как двоена ниточка,

Такое прямое, такое хорошее.

Кабы мне да новые резвины (жерди),

Я бы юрту сама ставила, сама ночевала».

Чукотские слова транскрибированы соответственно принятому в настоящее время луораветланскому алфавиту (фонетическую транскрипцию см. выше).

Tanŋьtan по-коряцки обозначает: «враг», «чужой». Вероятно, и в чукотском языке некогда существовало то же значение этого слова.

А. А. Ресин, Очерк русского побережья Тихого океана. ИРГО, т. XXIV, в. 3, стр. 156.

Г. Дьячков, Анадырский край. «Записки общества изучения Амурского края», т. II. 1893, стр. 64.

F. Wrangell, Narrative of an Expedition to the Polar Sea… London 1810, стр. 338.

Обрусевшими туземцами Колымы являются преимущественно юкагиры, имеющие большую примесь русской крови, а также часть якутов и чуванцев. Обрусевшие туземцы Анадыря состоят из юкагирских и чуванских элементов с некоторой примесью коряков и русских.

Wrangell, стр. 338.

Г. Л. Майдель, Путешествие по северо-восточной части Якутской области. Приложение к LXXIV тому «Записок Академии Наук», т. I, стр. 331.

Дьячков, стр. 101.

Доктор Кибер, один из спутников Врангеля, говорит, что «чуванцы — юкагирского племени. Языки их весьма схожи. Я знал одного чуванца, который без предварительного знакомства с юкагирами мог легко сообщаться с ними. Одежда чуванцев внутри страны подобна чукотской».

В отписке Семена Дежнева якутскому воеводе от половины XVII века упоминается еще одно чуванское племя или род: Анаулы.

Юкагиры сами себя называют odul — «человек». В чукотско-коряцкой огласовке получится: atal.

J. Murdoch, Ethnological Results of the Point Barrow Expedition. Wach. 1892, p. 53.

Приморские чукчи и азиатские эскимосы называют айванами также жителей острова Лаврентия, потому что последние сравнительно беднее оленьими шкурами и прочими продуктами оленеводства и могут получать их только от туземцев азиатского берега.