Владимир Богораз - Чукчи. Том I

Женщины употребляют термин ŋawgel, т. е. измененный, согласно женскому произношению, термин ŋaw-jēigь.

Женское произношение ətluwgo-tomgьn. Ətloo и ətluə родственны.

Женское произношение ŋautluwgo-tomgьn. В разговоре между собой женщины употребляют просто термин ŋawgel.

Например, uwӛqucilqəl — «назначенный в мужья», «жених». Ŋewəmlьqəl — «назначенный в жены», «невеста».

От глагола matarkьn — «брать», «брать в жены».

Aacek означает «юноша», ŋeusqət — «женщина». Эти термины употребляются и мужем, и женой. Иногда говорят также əndew-matalьn («дядя жены») и əccaj-ŋaw-matalьn («тетка жены»).

В чукотской фонетике c и l часто заменяют друг друга.

Более подробно об этом будет сказано при анализе кровной мести.

Такое положение вещей до сих пор существует у приморских коряков Тихоокеанского побережья, которые тоже имеют оленей. Каждый поселок представляет отдельную семейную группу.

Майдель старался также ввести у оленеводов ясак на мальчиков моложе шестнадцати лет в размере 50 копеек. Но эта попытка осталась безуспешной. Поэтому сумма, которую нужно было собрать, понизилась с 316 руб. до 247 руб. В то же время Майдель попытался провести перепись среди оленных чукоч. По его переписи, мужчин было 476 человек, женщин — 369, в общем — 845. Однако он и сам хорошо знал всю неполноту переписи. Он даже не привел эти цифры в своей книге. Я взял их из бумаг архива Колымской области.

См. стр. 154.

См. Майдель, I, стр. 520.

См. Иохельсон, «Коряки», стр. 759.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 105.

То же самое существует и у коряков (Иохельсон, «Коряки», стр. 745).

Ср. стр. 58.

С. Патканов, Опыт статистического и географического описания палеоазиатских народностей Сибири по данным переписи 1897 г. (Петербург, 1903), стр. 27.

О подобных случаях среди коряков см. Иохельсон, «Коряки», стр. 745.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 354.

Камус (северно-русское наречие) — полоса шкуры, содранная со звериной лапы.

Северный архив, 1825, часть 18, стр. 187.

Kьnta-vaьrgьn — буквально: «бытие, дающее удачу».

Пастух, приходя на отдых домой, часто принимает такое положение, сменив мокрую одежду на сухую.

Чукотская женщина.

Эта формула служит выражением требования добровольной смерти (см. последний раздел этой главы).

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 390.

Сланка — ползучие кусты тальника, березы и кедровника.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 53.

Ср. стр. 25.

Ср. стр. 27.

Ср. стр. 27.

Ср. стр. 26.

Emŋol-tomgьn — буквально «товарищ скуки», помогает занимать время и таким образом отгоняет чувство скуки. Этот термин употребляется, например, стариками и больными, не выходящими из внутреннего полога. Его применяют к гостям, к табаку и т. д.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 265.

По словам Иохельсона («Коряки», стр. 760), обычай убийства стариков существовал у коряков до последнего времени. Franz Boas говорит, что у центральных эскимосов считается вполне допустимым убийство сыном своих старых родителей (Boas, Central Eskimo, стр. 615).

Имя богатого оленевода.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 52.

Dall, I, стр. 382.

Dall предполагает, что дурманящее вещество можно приготовить из дикого nux vomica, которое растет где-то подальше к западу. Но я ничего не знаю об этом. Чукчи и другие народы, действительно, покупают у русских купцов пилюли, приготовленные из стрихнина (чилибуха) и привозимые из Якутска. Но эти пилюли употребляют только для охоты на волков и песцов. Их закатывают в мясо или жир и бросают на следу зверя.

Чукчи называют свой народ «настоящими людьми», свой язык — «настоящим языком», свой дом — «настоящим домом», а все чужеплеменное, чужое ставят в один уровень со злыми духами.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 124.

E. Westermarck, ссылаясь на Armstrong Discovery of the North-West Passage, стр. 192, утверждает, что у эскимосов человек, не имеющий жены, кажется почти неестественным существом, не заслуживающим никакого внимания (E. Westermarck, History of Human Marriage, стр. 136).

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 60.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 244.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 207.

И. Вениаминов отмечает, что у алеутов островов Атка сожительство с невестой или будущей женой до надлежащего времени считается греховным и недопустимым (Заметки об островах района Уналашки, часть III, стр. 8).

«Живая старина», 1895, часть II, стр. 35.

Другие племена, живущие в северо-восточной Азии, коряки и отчасти камчадалы, считают прелюбодеяние довольно серьезным преступлением. Возможно, рассказ Ejgeli имеет в виде обычаи этих племен. Известно, что у некоторых народов прелюбодеяние наказывают тем, что отрезают носы у женщины и ее соблазнителя. E. Westermatck (History of Human Marriage, стр. 122) говорит о существовании такого обычая у различных племен Северной Америки, Индии и т. д. Между прочим Clarc Wissler (Annual Archeological Report being the Appendix to the Report of the Minister of Education, Ontario, 1909 г., стр. 17) отмечает, что индейцы племени Черноногих, чтобы наказать женщину за прелюбодеяние, отрезают ей нос, таким образом знак остается у нее на всю жизнь.

Вениаминов говорит, что алеуты обычно берут себе в жены дочь своего дяди (Заметки об островах района Упалашки, часть III, стр. 76). Такой же обычай существовал и у камчадалов (Крашениннников, II стр. 124), а также и у эскимосов Iglulik и у Ainu (E. Westermarck, History of Human Marriage, стр. 296).

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 160.

Чукотский поселок Lüren расположен на берегу Тихого океана, к северу от мыса Чаплина.

Богораз, «Чукотские материалы», стр. 174.

Заключение браков между детьми существует и у американских эскимосов, как отмечает Murdoch (Point Barrow Eskimo, стр. 410). Lucien M. Turner говорит: «Детей часто женят в очень раннем возрасте. Мне известно несколько случаев, когда два человека, чтобы скрепить свою дружбу, договаривались о браке между своими еще не родившимися детьми». Nelson также упоминает о том, что маленьких мальчиков женят на девочках (Nelson, стр. 291).