П Булацель - Исследования о самовольной смерти

История христианской церкви свидетельствует, что некоторые из благочестивых женщин лишили себя жизни и не смотря на то церковь признала их святыми. Так Bertrand [34] Louis Bertrand «Traite, du Suicide» изд. 1857 г. стр. 41. ), ссылаясь на историю церкви Eusèbe (lib. VIII cap. XII) говорит что Св. Домна (Domnine) и её две дочери девственницы Св. Береника и Продоса (Bérénice et Prosdose) утопились, чтобы избегнуть изнасилования. У того же Eusebe’a Bertrand почерпает сведения о римской Матроне, заколовшейся кинжалом, в ту минуту, когда за нею пришли архонты Максентия, чтобы вести ее к сластолюбивому правителю. Эта Матрона так же причислена к лику святых под именем Св. Софронии (Sophronie).

Во времена нашествия Гунов ужасный Аттила, завладев городом Аквилеею, влюбился в Дигну и хотел во чтобы то ни стало овладеть ею. Дигна сделала вид, что она соглашается на его просьбы и предложила ему подняться с нею вместе в самый верхний этаж, где по её словам находилась её спальня. Аттила согласился. Но как скоро они вошли на верх, Дигна раскрыла окно и крикнув Аттиле, «если ты хочешь мною овладеть спеши за мною» стремительно выбросилась из окна, прежде чем ошеломленный варвар успел ее удержать. Впрочем Св. Фома [35] St. Tomas summa moralis doctrinae, 2. 2. 64 att 5. ) не одобряет самоубийства даже этих благочестивых женщин «non licet mulieri se ipsam occidere», говорит он, «ne abalio corrumpatur. Non enim est crimen mulieris per violentiam violatae si consensus, non adsit, quia non inguinatur corpus nisi de consensu mentis. Constat autem minus esse pecatum adulterium, quam homicidium et praecipue sui ipsius».

Светское законодательство средних веков очень, строго преследовало самоубийство. Эрнст Энгель [36] Дзедушицкий: самоубийство изд. 1878 r. стр. 38. ) приводит целый ряд законов и обычаев рипуарских, франконских, саксонских, кельнских и проч. в силу которых самоубийц лишали погребения, а труп их палач вывозил на осле и вешал на виселицу.

Нормандские законы различают самоубийство с целью избежать заслуженного наказания от самоубийства, совершенного под влиянием болезни и тяжкого горя. В первом случае имущество самоубийцы подвергается конфискации, а в последнем случае самоубийство остается без последствия [37] Coutumes de Normandie chap IX art 149 Lisle «du Suicide» стр. 405. ). По 631 ст. обычного права Британии тело самоубийцы должно быть повешено за ноги, а имущество конфискуется.

По обычаю в Лилле тело самоубийцы тащилось до площади и здесь вешалось. Тела же женщин, окончивших свою жизнь самоубийством не вешались, но сжигались.

В Цюрихе труп самоубийцы вытаскивали из дома веревками, через отверстие, проделанное под дверями. Если самоубийца закололся, то на его могиле в головах сажали дерево или деревянный кол с воткнутым в него ножом; если он утопился его погребали в пяти шагах от воды; если он бросился в колодец, то ему клали три камня, один на голову, другой на живот, третий па ноги. Наконец дошли до того, что стали вырывать тела лиц уже похороненных, но в последствие заподозренных в самоубийстве. Впрочем по истечении пяти летнего срока давности со времени смерти уже нельзя было начинать процесса против трупа по обвинению его в самоубийстве [38] Lisle — стр. 409: ).

Карл Великий узаконивает церковный обычай, в силу которого запрещает сопровождать похороны самоубийц церковными обрядами и панихидами, тем не менее под влиянием тех убеждений, которые всё еще господствовали среди его народа Карл разрешает петь псалмы на этих похоронах, потому что говорит он, «Суд Божий непостижим и пути его неисповедимы» Capit. Carol 462, I. VI) [39] Legoayt — le suicide ancien, et moderne стр. 104. ).

Папа Николай I полагал, что не следует молиться об упокоении души тех людей, которые совершили смертельный грех и, убивая себя, уподобились Иуде Предателю [40] Legoyt. idem — стр. 104. ). Церковный собор (Auxerre) в 576 г. по Рож. Хр. запрещает поминать имена самоубийц во время обедни, а 16-ый собор в Толедо отлучает на два месяца от церкви и причащения за покушение на самоубийство [41] Невзоров — о самоубийстве — Казань 1891 года стр. 63. ). В IX столетии собор в Триесте подтверждает всё эти постановления относительно самоубийц.

Около этого же времени светское законодательство окончательно перемешивается с духовными постановлениями и вся система светских кодексов уже пропитана духом канонического права.

Людовик Святой в своем ордонансе 1270 года устанавливает имущественную конфискацию за самоубийство и повешение тела самоубийцы в виде наказания.

В XIV веке Карл У распространяет действие этих законов о самоубийстве на всё подвластные ему страны. Глосса гражданская и итальянские криминалисты ХV и XVI века постановляют, чтобы труп самоубийцы был повешен и лишен Христианского погребения. Карпцов в сваей «practicanova» считает самоубийство преступнее убийства другого человека, ибо в 1-ом случае посягается не только на тело, но и на душу, а во втором умерщвляют только тело другого. По обычаю средних веков самоубийцу хоронили без церковных обрядов даже тогда, если самоубийство произошло в состоянии умопомешательства.

В то время как во всей почти западной Европе царили суровые, бессмысленные законы, каравшие тела самоубийц и отнимавшие имущество преступников у их законных наследников, Любекское право, действовавшее, в Остзейском крае, не налагало за самоубийство никаких наказаний и не дозволяло конфисковать имущество. Любекское право для г. Ревеля изданное на латинском языке в 1347 году в § 79 устанавливает: Si aliquis se ipsum interficit quod dominus deus auertat vel per sententia decollatus aut suspensus fuerit heredes onmem hereditatem suam integraliter percipient et nullus in hereditate quiquam poterit optinere [42] Бунге «Die Quellen des Revaler Stadtrechts» изд. 1844 г., Дерпт, ч. I стр: 31. ). В издании 1586 года Любекскаго права для г. Ревеля в книге 4, титул 9, озаглавленный: «Von denen welche ihnen selbst den Todt anlegen» (über 4, titulus) [43] Idem стр. 178 ч. I Бунге. ) устанавливается в § 1, что «если кто нибудь сам отнимет свою жизнь, или по суду будет лишен жизни, его наследники удерживают всё имущество и суд ничего из его имущества не получает». А в § 2 того же титула содержится единственная репрессия против самоубийц, а именно говорится что кто сам себя убьет, тот должен быть погребен в поле. Таким образом уже в те отдаленные времена, когда личность преступника почти повсеместно смешивалась с участью всей его семьи и друзей, когда законы светские повсюду карали тела умерших и допускали конфискацию в самых широких размерах, в то темное и печальное время своеволия и суеверий законодательство Остзейского края, т. е. нынешних Русских Прибалтийских губерний, составляло отрадное исключение, представляя редкий пример уважения к человеческой личности и её имущественным правам, провозгласив великий принцип, ставший ныне краеугольным камнем всех современных уголовных кодексов, что ни в чём не повинная семья преступника не должна подвергаться преследованию и разорению и что каждый должен отвечать только за свои собственные преступления, но не может быть караем за чужие грехи.