Марк Липовецкий - Владимир Шаров: По ту сторону истории

Шаров В. Воскрешение Лазаря. М.: Вагриус. 2003. С. 295.

Шаров В. Воскрешение Лазаря. С. 364–365.

Там же. С. 363–364.

Увидел свет в год смерти автора (1994) в трех спецвыпусках журнала «Наш современник» с подзаголовком: «Роман-наваждение в трех частях». Роман, по сути, собран издателем из фрагментов и не может считаться окончательным выражением авторской воли престарелого писателя, так и не смогшего самостоятельно собрать эти фрагменты в единый нарратив.

Происхождение термина не вполне установлено до сих пор, популярен он стал через немецкое консервативное движение 1920‐х годов, за которым в литературе закрепилось имя «консервативной революции». Томас Манн в своей «Антологии русских писателей» (1922) возводил термин к «Дневникам писателя» Достоевского, но Достоевский реагирует на термин Самарина, который употребил его в отрицательном смысле. На деле, вероятнее всего, успех термина «консервативная революция» связан с изданием в Германии между 1902 и 1922 годами большого собрания сочинений Достоевского под редакцией и с комментариями Д. Мережковского и А. Моллера ван ден Брука. У нас нет здесь возможности входить в детали этой интересной истории, но, по всей видимости, именно Мережковский и инициировал среди немецких интеллектуалов увлечение как Достоевским, так и термином «консервативная революция». Литература по проблеме консервативной революции сегодня необъятна, но применение термина к сталинской эпохе пока очень ограниченно. Можно выделить в этом историческом сегменте работы В. Арсланова, в частности: Арсланов В. Г. Ответы культуры на вызов времени. СССР. 30‐е годы: Очерки. М.: НИИ теории и истории изобразительных искусств, 1995. Кратко саму историю термина и движения в Германии можно прочесть, например, в кн.: Руткевич А. М. Времена идеологов: Философия истории «консервативной революции ». М.: ГУВШЭ, 2007; https://www.hse.ru/data/2010/05/05/1216432617/WP6_2007_02.pdf.

Издан в 1939 году в Германии, имеется перевод на русский: Юнгер Э. На мраморных утесах. М.: Ad Marginem, 2009.

Имен этого контрдвижения существует множество. Исайя Берлин использовал в своем контексте термин анти-просвещение. Существуют имена анти-модерн, альтер-модерн; в любом случае речь идет о противостоянии идеалам Просвещения, Прогресса и пафоса Современности под знаком поиска альтернативы или «иной современности».

Тема «староверы и революция» весьма популярна сегодня, одно из ее видных описаний содержит популярная книга А. Эткинда «Хлыст : Секты, литература и революция», недавно вышедшая в издательстве «Новое литературное обозрение» уже третьим изданием.

См.: Groys B . The Total Art of Stalinism. Princeton: Princeton UP, 1992; Gutkin I . The Cultural Origins of the Socialist Realist Aesthetic (1890–1934). Evanston, IL: Northwestern UP, 1999.

Шаров В . До и во время. М.: L’ Âge d’Homme – Наш дом, 1995. С. 221.

См.: Толстой Л. Н. Война и мир // Толстой Л. Н. Собр. соч.: В 22 т. Т. 7. Эпилог. Часть вторая. Глава 2. «Какая сила движет народами?». С. 247. О влиянии де Сталь на Толстого см.: Тулякова А. А. «Война и мир» Л. Н. Толстого и романы Ж. де Сталь // Русская литература. 2015. № 3. С. 95–102.

Липовецкий М., Эткинд А . Возвращение тритона: советская катастрофа и постсоветский роман // Новое литературное обозрение. 2008. № 94; https://magazines.gorky.media/nlo/2008/6.

Шаров В . До и во время. С. 6.

Там же. С. 7.

Шаров В . До и во время. С. 5.

Там же. С. 9.

Там же. С. 275.

Об архиве Института гениальности Сегалина см.: Беззубцев-Кондаков А . Непредсказуемая реальность Владимира Шарова // Северная Аврора. 2010. № 11; http://reading-hall.ru/publication.php?id=3704. См. также воспоминания Ольги Дунаевской в настоящем сборнике (с. 16–17).

Юрман Н. А. Скрябин. Опыт патографии // Клинический архив гениальности и одаренности (эвропатологии). 1925. Т. 1. Вып. 3. С. 67–90. См.: https://dlib.rsl.ru/viewer/60000092792#?page=19; Юрман Н. А. К патографии Скрябина // Клинический архив гениальности и одаренности (эвропатологии). 1926. Т. 2.

Юрман Н. А. Скрябин. Опыт патографии. С. 67–68.

Там же. С. 67.

О гениальном безумии Скрябина см. также: Бальмонт К. Д. Звуковой зазыв // Бальмонт К. Д. Автобиографическая проза. М.: Алгоритм, 2001. С. 512–518. В посвященном Скрябину эссе Бальмонт называет его «безумным эльфом» и далее рассуждает о природе гениев и гениальности и о гении Скрябина.

Скрябин А. Н. Записи // Русские пропилеи: материалы по истории русской мысли и литературы / Ред.-сост. М. Гершензон. Т. VI. М.: Изд-во М. и С. Сабашниковых, 1919. С. 120–191. См.: например, с. 139, 142.

Об интерпретации смерти, музыкальном мессианстве и ранней советской рецепции Скрябина см.: Dimova P . The Apocalyptic Dispersion of Light into Poetry and Music: Aleksandr Skrjabin in the Russian Religious Imagination / Ed. A. Oppo. Shapes of Apocalypse: Arts and Philosophy in Russian Thought. Boston: ASP, 2013. Р. 175–202; Mitchell R . Nietzsche’s Orphans: Music, Metaphysics and the Twilight of the Russian Empire. New Haven: Yale UP, 2015. С. 61–103, 205–206, 211–212; Ballard L . The Lost Golden Âge of Scriabin’s Early Posthumous Reception // Musicology Today. 2015. № 5. С. 1–12.

Иванов Вяч. И . Скрябин и дух Революции. 1917 // Иванов Вяч. И. Собр. соч. Т. 3. Bruxelles: Foyer Oriental Chretien, 1987. С. 194. См.: РВБ. 2010. https://rvb.ru/ivanov/1_critical/1_brussels/vol3/01text/02papers/3_082.htm.

Луначарский А. Танеев и Скрябин // Новый мир. 1925. № 6. С. 113–26; http://lunacharsky.newgod.su/lib/v-mire-muzyki/taneev-i-skrabin. См.: также: Он же. О Скрябине. (Вступительное слово на концерте 8 мая 1921 г.) // Культура театра. 1921. № 6. С. 7–11.

Сабанеев Л. Л. Воспоминания о Скрябине. М.: Классика-XXI, 2003. С. 96; Шаров В . До и во время. С. 225.

Шаров В . До и во время. С. 318.

Иваницкая Е. Абсурд нашей жизни. Интервью с Владимиром Шаровым // Московские новости. 2002. № 39; http://www.litkarta.ru/dossier/absurd-nashei-zhizni.

Шаров В . До и во время. С. 267.

Там же. С. 275.

Там же. С. 213–214.

Скрябин А. Н. Записи. С. 126–127.

О Четвертой сонате см.: Бандура Н. О программности в произведениях А. Н. Скрябина // Новая эпоха. 2000. № 25; http://yro.narod.ru/bibliotheca/SKRIABIN.htm. Об эротизме танцев в сонатах Скрябина см.: Garcia S. Scriabin’s Symbolist Plot Archetype in the Late Piano Sonatas // 19th-Century Music. Vol. 23. Issue 3 (2000). P. 273–300.

Скрябин А. Н. Поэма экстаза // Записи. С. 191–201; https://www.belcanto.ru/scriabin_extase.html.

Шаров В . До и во время. С. 214.

О демонизме Скрябина см.: Сабанеев Л. Л. Воспоминания. С. 141. Подробно о «сатанинском» в творчестве Скрябина см.: Лобанова М . Теософ – теург – мистик – маг: Александр Скрябин и его время. М.: Петроглиф, 2012. С. 103–114.