Марк Липовецкий - Владимир Шаров: По ту сторону истории

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым // Дружба народов. 2004. № 8; https://magazines.gorky.media/druzhba/2004/8/ya-ne-chuvstvuyu-sebya-ni-uchitelem-ni-prorokom.html.

Иваницкая Е. Абсурд нашей жизни. Интервью с Владимиром Шаровым.

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

Иваницкая Е. Абсурд нашей жизни. Интервью с Владимиром Шаровым.

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

См. одно из формалистских определений реализма как условного и постоянно повторяющегося девиза, «которым новая литературная школа борется против изжитых и ставших шаблонными и потому слишком условными приемов старой школы. Сам по себе он ничего положительного не означает, потому что содержание его определяется не сравнением с жизнью, а сравнением с иной системой художественных приемов» ( Эйхенбаум Б . Молодой Толстой // О литературе. М.: Советский писатель, 1987. C. 96–97).

«Элиты не любят ошибаться, поэтому из памяти выбрасываются, безжалостно выкорчевываются все боковые ветви, ходы, по которым мы шли, но которые никуда не привели, оказались тупиком» (См. интервью в настоящем сборнике, с. 668).

Иваницкая Е. Абсурд нашей жизни. Интервью с Владимиром Шаровым.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 532–533.

Арон Р . Избранное: Введение в философию истории. С. 354.

Там же. С. 334.

Более подробно о новейших дискуссиях среди историков о контрфактичности и виртуальности см., например: Deluermoz Q., Singaravélou P . Pour une histoire des possibles. Analyses contrefactuelles et futurs non advenus. P.: Seuil, 2016; Ferguson N . Virtual History: Alternatives and Counterfactuals. NY: Basic Books, 1997; Evans R. J. Altered Pasts: Counterfactuals in History. Brandes University Press, 2013.

Арон Р . Избранное: Введение в философию истории. С. 327.

«Свободу испытывают до тех пор, пока являются современником своего поступка. После объясняют решение через ссылки на его антецеденты, как если бы оно было детерминировано» (Там же. С. 364).

Там же. С. 332.

Там же. С. 364.

Там же. С. 315.

«…для людей, о которых я говорю, важны совершенно другие события и другие детали…» ( Липовецкий М . Каждый мой новый роман дополняет предыдущие. Беседа с Владимиром Шаровым).

«Многое осталось и от Белого движения, а от проповедников, которые по маленьким городкам, по селам и деревням учили без бумаги и ручки, как в древности, из уст в уста, – мало или почти ничего. Мы же по-прежнему убеждены, что, коли нет бумажки, не было и человека» (Там же).

См. интервью с Г. Борисовым в настоящем сборнике (с. 668).

Липовецкий М . «Каждый мой новый роман дополняет предыдущие». Беседа с Владимиром Шаровым.

Арон Р . Избранное: Введение в философию истории. С. 418.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 529.

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

Иваницкая Е. Абсурд нашей жизни. Интервью с Владимиром Шаровым.

Арон, утверждая «неоднозначность» и «неисчерпаемость» исторической реальности, соотносит эти ее характеристики именно с тем фактом, что прежде всего она является реальностью «человеческой»: «Историческая реальность, поскольку она есть человеческая реальность, неоднозначна и неисчерпаема» ( Арон Р . Избранное: Введение в философию истории. С. 315).

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

Липовецкий М . «Каждый мой новый роман дополняет предыдущие». Беседа с Владимиром Шаровым.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 275.

См. также работы Карло Гинзбурга, Эммануэля Ле Руа Ладюри и др.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 536.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 532.

Тот же взгляд на историю еще до философов ХX века сформулировал уже Л. Н. Толстой. См. об этом статью К. Эмерсон в настоящем сборнике (с. 244–245).

Арон Р . Избранное: Введение в философию истории. С. 300, 315.

Рикёр П . Память, история, забвение. С. 531.

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

Там же. Курсив мой. – А. Л. Ф .

Шаров В . «Мы не способны себя понять, предварительно себя не написав». http://ptel.cz/2015/12/vladimir-sharov-my-ne-sposobny-sebya-ponyat-predvaritelno-sebya-ne-napisav. Курсив мой. – А. Л. Ф .

Зенкин С . Микроистория и филология // Казус: индивидуальное и уникальное в истории – 2006 / Под ред. М. А. Бойцова, И. Н. Данилевского. М.: Наука, 2007; http://ec-dejavu.ru/m-2/Microhistory_Zenkin.html.

Гинзбург К . Приметы. Уликовая парадигма и ее корни // Гинзбург К. Мифы – эмблемы – приметы. М.: Новое издательство, 2004. С. 232–233.

См. интервью с Г. Борисовым в настоящем сборнике (с. 678). В другом интервью Шаров скажет, что литература (его проза) «интуитивней, чем история» ( Андреева О . Жизнь – это только испытательный срок. Писатель Владимир Шаров о литературе и смысле русской истории // https://gorky.media/context/zhizn-eto-tolko-ispytatelnyj-srok).

Роднянская И. Б. Гипсовый ветер. О философской интоксикации в текущей словесности // Движение литературы. Т. I. https://lit.wikireading.ru/41000.

Более подробно о подобной концепции эволюции русской литературы см. в моей статье: де Ля Фортель А . Законы литературной эволюции. К вопросу изучения новейшей русской литературы.

Роднянская И. Б. Гипсовый ветер.

Ремизова М . Распальцовочка // Независимая газета. 28.04.2001; http://www.ng.ru/culture/2001-04-28/7_fingers.html.

См. интервью с Г. Борисовым в настоящем сборнике (с. 663).

Термин Криса Лоренца (цит. по: Ассман А . Распалась связь времен. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 241).

Игрунова Н . Я не чувствую себя ни учителем, ни пророком. Интервью с Владимиром Шаровым.

См.: Probing the Limits of Representation / S. Friedlander (ed.). Cambridge, London: Harvard University Press, 1992.

См.: https://document.wikireading.ru/61172.