Риккардо Николози - Вырождение

Об открытии темы полового отбора, произошедшем лишь в советское время, см.: Потапов М. А., Евсиков В. И. Теория полового отбора Ч. Дарвина и перспективы ее развития в свете эволюционных идей Д. К. Беляева // Вестник ВОГиС. 2009. Т. 13/2. С. 390–400. О биомедицинской концептуализации сексуальных отклонений в России на рубеже веков см.: Engelstein L . The Keys to Happiness. Sex and the Search for Modernity in Fin-de-Siècle Russia. Ithaca; London, 1992.

Ср., в частности, у Толстого: «Во мне, по крайней мере, ненависть к ней часто кипела страшная! Я смотрел иногда, как она наливала чай, махала ногой или подносила ложку ко рту, шлюпала, втягивала в себя жидкости, и ненавидел ее именно за то, как за самый дурной поступок» ( Толстой . Полное собрание. Т. 27. С. 44); и у Чехова: «Когда она с озабоченным лицом сначала потрогала ложкой кисель и потом стала лениво есть его, запивая молоком, и он слышал ее глотки, им овладела такая тяжелая ненависть, что у него даже зачесалась голова» (Д. С. 365–366).

Там же. С. 392. У Толстого: «Я ничего не вижу, кроме того, что ты ведешь себя как кокотка» ( Толстой . Полное собрание. Т. 27. С. 58).

Hahn . Chekhov. P. 179–180.

О себе Надежда Федоровна думает: «Во всем городе только она одна может нравиться, а мужчин много, и потому все они волей-неволей должны завидовать Лаевскому» (Д. С. 378).

Там же. С. 379.

Там же. С. 415.

Там же. С. 356.

Там же. С. 386.

Там же. С. 372.

Дарвин . Происхождение человека. С. 367.

«Идешь с ним по улице и встречаешь, например, осла… – Скажите, пожалуйста, – спрашивает, – что произойдет, если случить ослицу с верблюдом?» (Д. С. 372).

Там же.

Там же. С. 393–394.

Там же. С. 373; 382; 392 и др.

Лаевский метко называет фон Корена «деспотом» (Там же. С. 398).

Дарвин . Происхождение человека. С. 232–233. («The greatest intemperance is no reproach with savages. Utter licentiousness, and unnatural crimes, prevail to an astounding extend. As soon, however, as marriage, whether polygamous, or monogamous, becomes common, jealousy will lead to the inculcation of female virtue; and this, being honoured, will tend to spread to the unmarried females. ‹…› The hatred of indecency, which appears to us so natural as to be thought innate, and which is so valuable an aid to chastity, is a modern virtue, appertaining exclusively ‹…› to civilised life» – Darwin . The Descent of Man. P. 143.)

«Дарвин был человеком своего времени, и в его словах слышны викторианские нотки» («Darwin was a man of his time, and his words have a Victorian cadence». Moore, Desmond . Introduction. P. LVII).

Там же. P. 148. Здесь же Дарвин цитирует английского психиатра Генри Модсли (гл. VII.1), который в соответствии с современной ему теорией вырождения считал так называемое «нравственное помешательство» ( moral insanity ) важным симптомом дегенерации.

Д. С. 430.

Там же. С. 412.

Дарвин . Происхождение человека. С. 629 ( Darwin . The Descent of Man. P. 655).

«‹…› я не могу думать, чтобы полное смешение полов в прошлые времена преобладало незадолго до того, как человек достиг настоящего своего положения в ряду животных» (Там же. С. 631). («‹…› I cannot believe that absolutely promiscuous intercourse prevailed in any times, shortly before man attained to his present rank in zoological scale». Ibid. P. 658.)

«Очевидно, что до тех пор, пока образование пар у человека или других животных предоставлено случайности, без всякого выбора со стороны того или другого пола, не может иметь место никакой половой отбор ‹…›» (Там же. С. 629). («It is obvious that as long as the pairing of man, or any other animal, is left to mere chance, with no choice exerted by either sex, there can be no sexual selection ‹…›» – Ibid. P. 655.)

Дарвин . Происхождение человека. С. 631–632 ( Darwin . The Descent of Man. P. 658–659).

Там же. С. 347 (Ibid. P. 288).

Там же. С. 633–634 (Ibid. P. 661).

«Можешь быть покоен, дуэль ничем не кончится. Лаевский великодушно в воздух выстрелит, он иначе не может, а я, должно быть, и совсем стрелять не буду» (Д. С. 434).

Там же. С. 445.

Дарвин . Происхождение человека. С. 645 ( Darwin . The Descent of Man. P. 676).

Д. С. 397.

Дарвин . Происхождение видов. С. 335 ( Darwin . The Origin of Species. P. 138–139).

«Кроты, – вспомнил дьякон, сидевший в кустах» (Д. С. 447).

Там же. С. 407–408.

«Самцы кротов часто дерутся, иногда с роковыми последствиями ‹…›» ( Дарвин . Происхождение человека. С. 557). («Male moles often fight, and sometimes with fatal results ‹…›» – Darwin . The Descent of Man. P. 561.)

Дарвин . Происхождение человека. С. 607–608. («There can be little doubt that the greater size and strength of man, in comparison with woman, together with his broader shoulders, more developed muscles, rugged outline of body, his greater courage and pugnacity, are all due in chief part to inheritance from his half-human male ancestors. These characters would, however, have been preserved or even augmented during the long ages of man’s savagery, by the success of the strongest and boldest men, both in the general struggle for life and in their contests for wives; a success which would have ensured their leaving a more numerous progeny than their less favoured brethren» – Darwin . The Descent of Man. P. 628.)

Дарвин . Происхождение человека. С. 229 ( Darwin . The Descent of Man. P. 138).

Там же. С. 229; 230. («Even when an action is opposed to no special instinct, merely to know that our friends and equals despise us for it is enough to cause great misery. Who can doubt that the refusal to fight a duel through fear has caused many men an agony of shame? ‹…› The imperious world ought seems merely to imply the consciousness of the existence of a rule of conduct, however it may have originated. Formerly it must have been often vehemently urged that an insulted gentleman ought to fight a duel» – Ibid. P. 138, 140.)

Д. С. 432.

Там же. С. 447–448.

См. также главу VII.1 этой книги.

Д. С. 391; курсив мой. – Р. Н.

Там же. С. 426.

Об институте дуэли в России и его архаическом насильственном аспекте см.: Reyfman I. Ritualized Violence Russian Style. Stanford, 1999.

Лермонтов М. Ю. Полное собрание сочинений. Т. 4 (Проза и письма). М.; Л., 1948. С. 135.

Там же.

Д. С. 426.

Там же. С. 426–427.

Там же. С. 427.

О механизме дуэли в произведениях русской литературы, в которых участники поединка ведут себя подобно безвольным автоматам, см.: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1997. С. 175. Гротескный характер дуэли обусловлен среди прочего тем обстоятельством, что «из всех присутствовавших ни один не был на дуэли ни разу в жизни и никто не знал точно, как нужно становиться и что должны говорить и делать секунданты» (Д. С. 446). Шутливый совет фон Корена вспомнить о литературных дуэлях у Лермонтова и Тургенева («Отцы и дети», 1862) можно истолковать как метахудожественное указание на литературность изображаемого мира.