Риккардо Николози - Вырождение

Д. С. 448. Показательно, что Самойленко, в прочих случаях склонный деятельно выражать сочувствие, ничего не предпринимает для предотвращения дуэли. О «способности дуэли, втягивая людей, вовлекать людей в свою орбиту, лишать их собственной воли и превращать в игрушки и автоматы» см.: Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). СПб., 1994. С. 175.

Durkin . Allusion and Dialogue. P. 171–174.

«Дьякон был очень смешлив и смеялся от каждого пустяка до колотья в боку, до упада» (Д. С. 373).

Там же. С. 448.

К вопросу о роли дьякона в повести см. также феноменологическое прочтение, предложенное Савелием Сендеровичем: Сендерович С . Чехов – с глазу на глаз. История одной одержимости А. П. Чехова. СПб., 1994. С. 231.

«Все кончено» (Там же. С. 450), думает Лаевский после дуэли, что отсылает к театральной реплике Печорина «Finita la commedia!» после дуэли с Грушницким ( Лермонтов . Полное собрание сочинений. С. 135).

Д. С. 450.

Там же. С. 451.

Там же. С. 453.

Там же. С. 453–454.

Чудаков . Поэтика Чехова. С. 234–236.

Катаев . Проза Чехова. С. 125. О «переоткрытии» событийности у Чехова см.: Popkin C . The Pragmatics of Insignificance. Chekhov, Zoshchenko, Gogol. Stanford, 1993. P. 19–51.

Катаев . Литературные связи. С. 73–74.

Д. С. 453–454.

Finke . Seeing Chekhov. P. 110. О случайном и ситуативном характере идей в произведениях Чехова см.: Чудаков . Поэтика Чехова. С. 245–276. В этом также усматривается полемика с толстовской «философией великих мира сего», которую Чехов, прочитав авторское послесловие к «Крейцеровой сонате», в письме к Суворину от 8 сентября 1891 года назвал «деспотичной».

Там же. С. 455.

Так, похожий прием используется в повести «Студент» (1894). См.: Schmid W . Čechovs problematische Ereignisse // Schmid W. Ornamentales Erzählen in der russischen Moderne. Čechov – Babel’ – Zamjatin. Frankfurt a. M., 1992. S. 132–134.

Д. С. 455.

Popkin C . Chekhov as Ethnographer: Epistemological Crisis on Sakhalin Island // Slavic Review. 1992. Vol. 51/1. P. 36–51.

Мережковский К. С. Рай земной, или Сон в зимнюю ночь. Сказка-утопия XXVII века. Берлин, 1903 (при дальнейшем цитировании – РЗ); Mereschkowsky C. v . Das irdische Paradies. Ein Märchen aus dem 27. Jahrhundert. Eine Utopie. Aus dem Russischen von H. Mordaunt. Berlin, 1903. Следует отметить, что немецкий перевод, нередко весьма вольный, вызвал более широкий отклик, нежели русский оригинал. Ср. следующие рецензии: Oppenheimer F. Eine reactionäre Utopie // Die Zeit. 1902. November 29. S. 98–100; Lanz-Liebenfels J. Menschenzucht // Die Rundschau. Forschung, Entwicklung, Technologie. 1903. № 7. S. 450–452; V. E. [Rezension zu] Mereschkowsky C. v. Das irdische Paradies. Ein Märchen aus dem 27. Jahrhundert. Eine Utopie. Charlottenburg 1903 // Literarische Warte. Monatsschrift für schöne Literatur. 1905. № 6/2. S. 120–121. В 1997 году немецкий перевод был переиздан антропософским издательством «Lochmann-Verlag»: Mereschkowskij K. S. Das irdische Paradies oder ein Winternachtstraum. Ein Märchen aus dem 27. Jahrhundert. Aus dem Russischen von H. Mordaunt. Basel, 1997. По мнению редактора Г. А. Бондарева, книга может служить «учебным пособием по „исторической симптоматологии“ Рудольфа Штейнера» (Там же. С. 4).

О Мережковском как о биологе см.: Shumeiko L . Konstantin Sergeevič Merežkovskij (1855–1921) als Begründer der Symbiogenesetheorie der Evolution // Gesnerus: Swiss Journal of the History of Medicine and Sciences. 2001. № 58/1–2. P. 40–52; Sapp J. et al . Symbiogenesis: The Hidden Face of Constantin Merezhkowsky // History and Philosophy of the Life Sciences. 2002. № 24. P. 413–440.

Золотоносов М. Н. Братья Мережковские. Т. 1. Отщеpenis Серебряного века. Роман для специалистов. М., 2003.

См. авторское предисловие к «Раю земному»: РЗ. С. 13.

Busch W . Konstantin Merežkovskijs Menschheitstraum // Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen. 1966. № 202. S. 441–446; Schwartz M. Das Ende von Petersburg. Utopie und Apokalypse in der russischen Literatur des Fin de Siècle // Zeitschrift für Geschichtswissenschaft. 2015. № 63/11. S. 982–1000. S. 991; Möbius Th . Fortschrittskritik und Menschenpark. Konstantin S. Mereschkowskijs Utopie «Das irdische Paradies» // Auf Utopias Spuren. Utopie und Utopieforschung / Hg. von A. Amberger und Th. Möbius. Wiesbaden, 2017. S. 285–302.

РЗ. С. 32.

Там же. С. 278.

Kathan B . Das irdische Paradies // Quarber Merkur. 2008. № 107/108. S. 9–138.

РЗ. С. 107.

Там же. С. 234.

Там же. С. 240.

Там же. С. 41, 45, 48.

Там же. С. 59–60.

«И я понял также, что мысль, счастье и труд – это три такие элемента, которые несоединимы в одном лице, несовместимы друг с другом, как несоединимы огонь, вода и воздух, и только тогда, когда каждый из них выделился в нечто обособленное и олицетворился один – в покровителях, другой – в друзьях, третий – в рабах, стало возможным появление на земле и самого счастья в чистом его виде. Насильственно вместе соединенные они, как огонь, вода и воздух, могли произвести только хаос» (Там же. С. 268).

Там же. С. 195–200.

Там же. С. 132.

РЗ. С. 107.

Там же. С. 191–192.

Там же. С. 156.

Там же. С. 259, 261.

Там же. С. 178–194.

Там же. С. 151–163.

Там же. С. 6–7.

Золотоносов . Братья Мережковские. В книге Золотоносова воссоздана скандальная биография Мережковского. Из-за уголовного преследования, которому ученый подвергся в 1914 году по обвинению в растлении малолетних, он лишился занимаемой им кафедры ботаники в Казанском университете и вынужден был бежать за границу. В 1921 году Мережковский, всеми забытый и обнищавший, покончил с собой в Женеве.

РЗ. С. 63–64.

РЗ. С. 247–248.

Там же. С. 247.

Николози Р. Апокалипсис перенаселения: политическая экономия и мысленные эксперименты у Т. Мальтуса и В. Одоевского / Пер. с нем. М. Варгин // Новое литературное обозрение. 2015. № 132/2. C. 187–200.

РЗ. С. 227.

Там же. С. 73.

Там же. С. 190.

Могильнер М . Homo imperii. Очерки истории физической антропологии в России. М., 2008. С. 237–278.

РЗ. С. 66.

Там же. С. 67–68.

Adams M. B. Eugenics in Russia. 1900–1940 // The Wellborn Science. Eugenics in Germany, France, Brazil, and Russia / Ed. by M. B. Adams. New York; Oxford, 1990. P. 153–216; Krementsov N. From «Beastly Philosophy» to Medical Genetics: Eugenics in Russia and the Soviet Union // Annals of Science. 2011. № 68/1. P. 61–92. Советская культура 1920‐х годов заново открыла и истолковала в свете новейших научных данных евгенический трактат В. М. Флоринского «Усовершенствование и вырождение человеческого рода» (1866): Флоринский В. М. Усовершенствование и вырождение человеческого рода. Волгоград, 1926. См. об этом: Канаев И. И. На пути к медицинской генетике // Канаев И. И. Избранные труды по истории науки. Сборник статей. СПб., 2000. С. 339–355.