Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965

93. № 2. Р. 213–236. Более подробно о создании мемориального комплекса в Москве см.: Schleifman N. Moscow’s Victory Park: A Monumental Change // History and Memory. 2001. Vol. 13. № 2. Р. 5–34.

323

Скульптура скорбящей матери также изображалась на одной из поч- товых марок ГДР в 1970 году, хотя она не вполне точно воспроизводит канонический оригинал.

324

Bugeyeva М. A Monument to Eternal Glory // Soviet Union: Illustrated

Monthly. 1950. № 3. P. 8–9.

325

Кристева Ю. Черное солнце: Депрессия и меланхолия. М., 2010. С. 269. См. также: Sherman D. J. Monuments, Mourning and Masculinity in France after World War I // Gender and History. 1996. Vol. 8. № 1. Р. 82–107.

326

Здание на берлинской улице Унтер ден Линден, построенное в 1816-1818 годах как караульное помещение королевской гвардии (букв.:

«новая караульня»), в 1931 году было перестроено по проекту Генриха

Тессенова в памятник павшим в Первой мировой войне, а после разрушения во время Второй мировой было восстановлено под руководством Хайнца Мелана в качестве мемориала-предостережения, посвященного памяти жертв фашизма и милитаризма.

327

Женский образ Британии в шлеме, со щитом и с трезубцем восходит к периоду правления римских императоров Адриана и Антонина Пия. Образ Марианны — женщины с копьем и фригийским колпаком на голове, символизирующим свободу (его носили вольноотпущенники в Римской империи), — был исходно утвержден Национальным собранием Франции в сентябре 1792 года в качестве новой государственной печати, а наиболее известное его воплощение представлено на картине Эжена Делакруа «Свобода, ведущая народ». —

Примеч. пер.

328

Более подробно об особенности европейских представлений о родине см. в: Aughlon М. Marianne into Battle: Republican Imagery and Symbolism in France 1789–1880. Cambridge, 1981; Warner M.Monuments and

Maidens: The Allegory of the Female Form. London, 1985; Edmondson

L. Putting Mother Russia in a European Context // Art, Nation and Gender: Ethnic Landscapes, Myths and Mother Figures. Aldershot, 2003. P. 53–62.

329

См. также: картины «Мать» С. Орлова (1941–1943), репродукция в: Юферова А. Великая Отечественная война в произведениях советских художников. М., 1985. Илл. 97; «Похороны героя» Е. Зайцева (1945), репродукция в: Сысоев П. 225 лет Академии художеств СССР, каталог выставки: живопись, скульптура, архитектура, графика, театрально-декоративное искусство, декоративно-прикладное искусство, документы, издания. М., 1985. Илл. 157, «Мать» Д. Шмаринова (1942), репродукция в: Сопоцинский О. Советское искусство 1917–1957:

Живопись, скульптура, графика. М., 1957. Илл. 260.

330

См., например, Огонек. 1946. № 1. Вкладка между с. 16 и 17; Творчество. 1947. № 1. Цветная вкладка; Огонек. 1965. № 23. Вкладка между с. 24 и 25; Искусство. 1969. № 4. С. 14.

331

Соловьев В. Почтовые марки России и СССР 1857–1991. М., 1998. С.

211.

332

Кирикова И. О Ф. Богородском и Д. Шварце // Искусство. 1969. № 4. С.

44. Надпись на холсте гласит: «Светлой памяти сына моего Василия посвящаю. Федор Богородский, 1945».

333

Искусство. 1949. № 3. С. 18; Огонек. 1949. № 16. Вкладка между с. 16 и

17. Более подробное рассмотрение этой работы см. в главе IV.

334

Искусство. 1965. № 5. С. 9. См. также скульптуру Станислава Горно- Поплавского «Мать Белоянниса» (1953) (Искусство. 1959. № 5. С. 16) и картину Ивана Киркова «Пьета» (1964) (Творчество. 1969. № 9. С. 17). Коржев вернется к теме скорбящей матери на своей картине 1998 года

«В тени креста», на которой изображена Мария, оплакивающая Христа, сидя у его тела (репродукция в: Морозов А. И. Соцреализм и реализм.

М., 2007. Илл. 250). См. также картину Коржева «Благовещение» (1987-1990), где тема женской скорби тоже использована в религиозном контексте (репродукция в: Там же. Илл. 251).

335

Зименко В. Искусство, ведущее в глубины жизни // Искусство. 1967. №

12. С. 47.

336

Советская женщина. 1948. № 5. С. 53.

337

Искусство. 1967. № 3. С. 8. Репродукция этой картины под названием

«Воспоминание» также опубликована в: Шарафутдинова Л. и др.

История искусства народов СССР. Т. 9. М., 1984. Илл. 91.

338

Плетнева Г. Объективное и субъективное в работе над картиной //

Искусство. 1967. № 3. С. 12.

339

См. также картину Алексея Еремина «Отцы и сыновья» (1973–1975), репродукция в: Левандовский С. Н. Мир отстояли, мир сохраним. Л., 1985. С. 87.

340

Леонова И. Новелла о бойце // Художник. 1963. № 12. С. 7. Репродукции окончательной версии картины не публиковались, однако она была показана в 1965 году на выставке Ленинградского отделения Союза художников.

341

Антокольский П. Избранные сочинения в 2‐х томах. М., 1956. Т. 2. С.

172. Воображая смерть своего сына, Антокольский писал: «И расступилась мать сыра земля. / И он прильнул к земле усталым телом /

И жадно, отучаясь понимать, / Шепнул земле — но не губами — целым

/ Существованьем кончившимся: „Мать“».

342

Шолохов М. Судьба человека // Собр. соч.: В 9 т. М., 1986. Т. 7. С. 551.

343

Эта формулировка нуждается в уточнении. Исаковский написал стихотворение в 1945 году. Впервые оно было опубликовано в № 7 журнала «Знамя» за 1946 год. Спустя некоторое время композитор Матвей Блантер написал на эти стихи музыку. После исполнения на радио песня была запрещена. Исаковский оставил по этому поводу красноречивые воспоминания: «Редакторы — литературные и музыкальные — не имели оснований обвинить меня в чем-либо. Но многие из них были почему-то убеждены, что Победа исключает трагические песни, будто война не принесла народу ужасного горя. Это был какой-то психоз, наваждение». Лишь после исполнения песни Марком Бернесом в 1960‐м году песня была «реабилитирована». —

Примеч. ред.

344

Исаковский М. Стихотворения. М., 1988. С. 269–270.

345

Твардовский А. Василий Тёркин: Книга про бойца. С. 200.

346

Напротив, в художественной литературе такие произведения, как

«Живые и мертвые» Константина Симонова (1959), действительно обращались к массовой смерти и травме первых дней войны. Подробное рассмотрение этого романа и восприятия советской публикой новой, десталинизированной версии войны см. в: Jones P. Myth, Memory, Trauma: Rethinking the Stalinist past in the Soviet Union, 1952–70. New

Haven, 2013.

347

Искусство. 1968. № 5. С. 11; Искусство. 1967. № 5. С. 23; Творчество.

1967. № 11. С. 10.

348

Искусство. 1966. № 7. С. 16; Искусство. 1967. № 7. С. 7.

349

Одну из таких попыток см. в: Förster А., Beck В. Post-Traumatic Stress Disorder and World War II: Can a Psychiatric Concept Help Understand Postwar Society // Live after Death: Approaches to a Cultural and Social History of Europe during the 1940s and 1950s / Eds. R. Bessel, D.

Schumann. Cambridge, 2003. Р. 15–35.

350

Merridale С. The Collective Mind: Trauma and Shellshock in Twentieth

Century Russia // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35. № 1. Р.

39–55; Dale R. Coming Home: Demobilization, Trauma and Postwar

Readjustment in Late Stalinist Leningrad // Special Issue Psychische

Versehrungen im Zeitalter der Weltkriege / Eds. G. Gallen, W. Meteling, C. Nübel. 2015. May. (Режим доступа: http://portal- militaergeschichte.de/sites/default/files/pdf/dale_demobilization_0.pdf. Дата последнего обращения 22.02.2021.)

351

Merridale С. Night of Stone: Death and Memory in Russia. London, 2000. Р.

20–23. Рассмотрение травмы в контексте войны в Чечне с указанием на наследие Великой Отечественной войны см. в: Oushakine S. The

Patriotism of Despair: National, War, and Loss in Russia. London, 2009. См. также специальный выпуск о военной травме: Journal of Power