Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965
- Название:Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Клэр Макколлум - Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965 краткое содержание
изданий (от «Огонька» до альманахов изобразительного искусства)
отчетливо проступил новый образ маскулинности, основанный на
идеалах солдата и отца (фигуры, почти не встречавшейся в визуальной
культуре СССР 1930-х). Решающим фактором в формировании такого
образа стал катастрофический опыт Второй мировой войны. Гибель,
физические и психологические травмы миллионов мужчин, их нехватка
в послевоенное время хоть и затушевывались в соцреалистической
культуре, были слишком велики и наглядны, чтобы их могла полностью
игнорировать официальная пропаганда. Именно война, а не окончание
эпохи сталинизма, определила мужской идеал, характерный для
периода оттепели. Хотя он не всегда совпадал с реальным
самоощущением советских мужчин, с ним считались и на него
равнялись. Реконструируя образ маскулинности в послевоенном СССР,
автор привлекает обширный иллюстративный материал. Клэр И. Макколлум — британский историк, преподавательница Эксетерского университета (Великобритания).
Судьба Нового человека.Репрезентация и реконструкция маскулинности в советской визуальной культуре, 1945–1965 - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
См.: Kelly С Grandpa Lenin and Uncle Stalin: Soviet Leader Cult for Little
Children // The Leader Cult in Communist Dictatorships: Stalin and the
Eastern Bloc / Eds. B. Apor, J. Behrends, P. Jones, et. al. Basingstoke, 2004. Р. 102–122; Kelly С. Riding the Magic Carpet: Children and Leader Cult in the Stalin Era // The Slavic and East European Journal. 2005. Vol. 49. № 2. Р. 199–224.
406
Clark К. The Soviet Novel: History as Ritual. Р. 120.
407
Bergman J. Valerii Chkalov: Soviet Pilot as New Soviet Man // Journal of
Contemporary History. 1998. Vol. 33. № 1. Р. 132–154.
408
Ibid. Р. 141.
Ibid. P. 146–147. Ibid. Р. 148.
409
410
411
Чкалов В. Наш отец // Известия. 1938. 18 августа.
412
Искусство. 1935. № 4. С. 51.
413
См. также плакат Константина Зотова «Любой крестьянин, колхозник или единоличник, имеет теперь возможность жить по-человечески» (1934). Образ любящего отца также представлен на плакате Виктора Говоркова «За радостное цветущее детство» (1936), хотя и вне домашнего антуража.
414
Waters Е. The Modernization of Russian Motherhood, 1917–1937 // Soviet
Studies. 1992. Vol. 44. № 1. Р. 122–135; Hoffmann D. Mothers in the
Motherland: Stalinist Pronatalism in Its Pan-European Context // Journal of
Social History. 2000. Vol. 34. № 1. Р. 35–53.
415
Правда. 1936. 9 июня.
416
Svetlov V. Socialist Society and the Family (1936). Цит. по: The Family in the USSR. Documents and Readings / Ed. R. Schlesinger. London, 1949. P.
336.
417
Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and
Private Life in Soviet World War II Propaganda // Slavic Review. 2000. Vol.
59. № 4. P. 825.
418
Brooks J. Thank You, Comrade Stalin!: Soviet Public Culture from Revo- lution to Cold War. Princeton, 1999. P. 161–187; Barber J. The Image of Stalin in Soviet Propaganda and Public Opinion during World War 2 // World War 2 and the Soviet People: 4th World Congress for Soviet and East
European Studies: Selected Papers. London, 1993. P. 43.
419
Киршенбаум приходит к тому же выводу, анализируя публикации в
«Комсомольской правде» и «Правде», в центре которых находилась текстовая, а не визуальная пропаганда. См.: Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and Private Life in Soviet World War II Propaganda. P. 826. В качестве визуальных примеров можно привести плакаты «За Родину-мать!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU
2108), «Сынок родимый мой!» (1943) Федора Антонова (Плакаты войны и победы. М., 2005. Илл. 115), «Мсти за горе народа!» (1943) Виктора Иванова (Там же. Илл. 117), «Новыми победами прославим наши боевые знамена» (1944) Виктора Корецкого (Там же. Илл. 149) и
«Освобожденные советские люди» (1945) Виктора Иванова (Там же.
Илл. 176).
420
RU/SU 1921.10; Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 94.
421
RU/SU 2254.
422
Этот плакат также имеет визуальные параллели со знаковой работой Дмитрия Моора времен Гражданской войны «Ты записался добровольцем?» (1920). В числе других примеров использования роли супруга или родителя можно привести плакаты «Боец Красной армии!» Виктора Иванова и Ольги Буровой (1942) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 89), «Отомсти!» Дементия Шмаринова (1942) (Там же. Илл. 88), «Спасем советских ребят от немцев!» Леонида Голованова (1943) (Там же. Илл.
114), «Смерть немцам-душегубам!» Дементия Шмаринова (1944) (Там же. Илл. 151), «Ты будешь жить счастливо!» Виктора Иванова (1944) (Там же. Илл. 152) и «Я ждал тебя, воин-освободитель!» (1945) (Там же. Илл. 179), «Убей его!» Алексея Кокорекина (1945) (RU/SU 2132).
423
См., например, плакаты «Славна богатырями земля наша» (1941) Виктора Говоркова (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 17), «Бей, коли, гони, бери в полон!» Виктора Иванова (Там же. Илл. 74) и «Во имя Родины: вперед, богатыри!» (1943) Ираклия Тоидзе (RU/SU 2145). Цитата из Сталина
«Пусть вдохновляет вас в этой войне мужественный образ наших великих предков!» в 1942 году использовалась в серии работ Виктора Иванова и Ольги Буровой, которые ставили героизм в Великой Отечественной войне в один ряд с подвигами, совершенными в других исторических битвах. См. также триптих Павла Корина «Александр Невский» (1942) (Искусство. 1962. № 7. С. 12) и картину Михаила Авилова «Поединок на Куликовом поле. Единоборство Пересвета с Челубеем» (1943) (Огонек. 1952. № 8. Вкладка между страницами 16-17) как примеры использования мифологизированного российского прошлого.
424
В качестве примера можно привести плакат Михаила Мальцева «Крас- ноармеец, будь достоин героической славы твоего народа!» (1943) (Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 121), на котором советские летчик и танкист изображены на фоне трех средневековых героев Васнецова. В центре плаката Дементия Шмаринова также находится главный герой картины Васнецова «В богатырских подвигах внучат вижу дедовскую славу!»
(1943) (RU/SU 2142).
425
Рассмотрение того, каким образом картина Васнецова использовалась в постсоветский период, см. в: Goscilo H. Viktor Vasnetsov’s Bogatyrs:
Mythic Heroes and Sacrosanct Borders Go to Market // Picturing Russia:
Explorations in Visual Culture / Ed. J. Neuberger, V. Kivelson. New York, 2008. P. 248–253.
RU/SU 2175.
426
427
Это никоим образом не было изобретением советского государства, что демонстрируют, например, британские военные плакаты 1914 года
«Яблоко от яблони недалеко падает» и «Прощание ветерана» Лоусона
Вуда. На них изображен отправляющийся на войну британский
«Томми», которому желает удачи его героический отец-ветеран.
428
Kirschenbaum L. ‘Our City, Our Hearths, Our Families’: Local Loyalties and
Private Life in Soviet World War II Propaganda. P. 837–838.
429
RU/SU 2251. Среди других примеров — плакаты «Наша армия — это армия освобождения трудящихся» (1940) Виктора Корецкого (RU/SU
2331) и «Слава освободителям Кишинева» (1945) Михаила Соловьева, открывавший выпуск «Окон ТАСС» № 1044 (RU/SU 2420).
430
Встреча москвичей-победителей // Правда. 1945. 16 июля. С. 3.
431
Edele М. Soviet Veterans of the Second World War: A Popular Movement in an Authoritarian Society, 1914–1941. Oxford, 2008.
432
Только в первый год после ее создания она публиковалась в
«Искусстве» (1948. № 1. С. 13), «Советской женщине» (1948. № 1. С. 23) и в «Огоньке» (1948. № 8. С. 24–25).
433
Портнов Г. Штрихи портрета: Художник В. Костецкий // Искусство.
1968. № 2. С. 27. «Возвращение блудного сына» присутствовало в посвященной Рембрандту разворотной публикации в «Огоньке» (1949.
№ 40. С. 26–27).
434
Возвращение. Художник В. Костецкий // Советская женщина. 1948. №
1. С. 23.
435
Портнов Г. Штрихи портрета: Художник В. Костецкий.
436
См, например: Искусство. 1947. № 3; Огонек. 1949. № 19; Советская женщина 1950. № 5; Работница. 1956. № 5.
437
Jackson D. The Russian Vision: The Art of Ilya Repin. Schoten, 2006. Р.
155. См. также менее известную работу Репина «Возвращение с войны»
(1877) (Искусство. 1958. № 1. С. 55), на которой изображен раненый солдат, вернувшийся домой с русско-турецкой войны и потчующий своих друзей фронтовыми историями.
438
Ibid. Р. 153.
439
См. репродукцию в: Суздалев П. К. 9.V.1945 — 9.V.1975: Подвигу 30 лет. М., 1975. Илл. 19.
440
Огонек. 1955. № 19. Вкладка между с. 16–17.
441
Искусство. 1950. № 2. С. 65; Огонек. 1947. № 28. Вкладка между с. 8–9. См. также картины «Встреча героя» (1947) Лутфуллы Абдуллаева (Искусство. 1949. № 5. С. 17) и «Возвращение партизан» (1945) А. Орлова (Советская женщина. 1947. № 6. С. 1).
442
Авдеенко А. Вера, Надежда, Любовь // Огонек. 1946 № 18. С. 23; картины Н. Ватолина «Ты храбро воевал с врагом — войди, хозяин, в новый дом!» (1945) и М. Нестерова-Берзина «Дождались» см. репродукции в: Российская государственная библиотека. Плакаты войны и победы, 1941–1945. М., 2005. Илл. 201, 203.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: