Владимир Рудинский - Вечные ценности. Статьи о русской литературе

«Новое русское слово», Нью-Йорк, 17 ноября 1958, № 16678, с. 3.

На заре истории

Халдейский жрец Бероз, живший в III веке до Р. Х., рассказывает, что когда-то в древности на берег Персидского залива вышли из моря водяные чудища, полурыбы, полулюди, под главенством некоего Оаннеса. Они поселились в шумерийских городах на побережье и выучили людей всему полезному: чтению и письму, обработке земли, добыче металлов и пользованию ими. Словом, говорит Бероз, все, что улучшает жизнь, было дано человечеству Оаннесом, и с тех пор до сего дня не было сделано ни одного важного изобретения.

Во всех легендах есть зерно истины, и иногда очень крупное. Оставляя в стороне Дальний Восток, азиатская и позже европейская культуры уходят корнями к шумерийской. Эти приземистые, круглоголовые люди, имели сложную цивилизацию за 3500 лет до нашей эры.

Египетская культура, которая нам прежде представлялась пределом древности, зародилась в царствование Менеса, под сильным влиянием из Месопотамии. Шумерийская же не носит ни в чем чужеземного отпечатка и кажется целиком самобытной.

В дельте Тигра и Евфрата сталкивались местные семитические племена, в первую очередь аккадийцы, с авангардом арийских племен, гутии; позже их всех вытеснили шумерийцы, укрепившиеся там надолго.

Откуда они пришли? Их легенды указывают, что они были первоначально горным народом; их язык, однако, до сих пор не удалось связать с каким-либо определенным другим языком. Об их этническом типе английский исследователь сэр Артур Кейт говорит, что аналогичный тип встречается чаше всего в Афганистане и Белуджистане. Но с дравидами, когда-то занимавшими Белуджистан, их связать было бы трудно, так как шумерийцы были белым народом. Можно думать, что их прародина – Закавказье.

При раскопках находят, в самую раннюю эпоху, художественно обработанную глиняную посуду, относящуюся к эпохе за 3500 лет до нашей эры. Остается, однако, спорным, дело ли она рук шумерийцев, или какого-то другого народа, жившего тут до них.

Эль Обейдские раскопки около Ура халдейского обнаружили первобытную деревню из маленьких хижин, построенных из камыша и дерева, деревню, лепившуюся когда-то на холме над болотом. Жители ее питались рыбой и овсом, который они сеяли; они знали употребление меди, но металл был слишком драгоценным, и в быту они пользовались кремневыми ножами. Мужчины носили длинные остроконечные бороды, женщины тяжелые ожерелья из хрусталя и раковин, и волосы, завязанные узлом на затылке. Оба пола украшали себя серьгами.

Были ли то шумерийцы или нет, но бесспорно, что и шумерийцы после своего прихода в дельту боролись е болотами. С постепенным осушением трясин, начались ссоры между деревнями из-за оросительных каналов и из-за скота, который жители взаимно друг у друга отбивали. Деревни превратились в укрепленные города, каждый со своим правителем и местным патриотизмом.

Наука располагает шумерийским царским списком, но практически его указания мало достоверны, по крайней мере в древнейшей своей части. Некоторые имена царей – может быть, случайно, – похожи на имена известных богов: Думузи-Таммуз. Но тут можно найти много объяснений. Неразрешим пока вопрос, был ли исторической личностью Гильгамеш, герой шумерийского эпоса?

Могилы древних царей полны человеческих жертв, золота и драгоценностей. В одной из них, солдаты в доспехах, с копьями в руках; девять придворных дам в великолепных украшениях, у ног царя, две колесницы с тремя убитыми быками в упряжке, с убитыми кучерами и слугами ждут у входа в гробницу.

У гроба царицы Шубад целая гекатомба придворных дам.

Однако в историческую пору, т.е. после 3500-го года до нашей эры, у шумерийцев не сохранилось ни каких упоминаний о человеческих жертвах: они были уже забыты.

В их нравах, – а они нам известны не плохо, ибо шумерийцы оставили огромное количество записей всякого рода, сделанных клинописью на глиняных таблетках, поражает смесь практического здравого смысла и некоторых фантастических и чудовищных обычаев. Самюэль Крамер, величайший в мире знаток шумерийцев, подчеркивает в своей книге о них сходство многих их учреждений с нынешними европейскими, и говорит даже, что у них был на лицо двухпалатный парламент.

Во всяком случае, хорошо налаженное школьное образование и разработанное до мелочей законодательство у них были, как об этом свидетельствует масса документов. Семейная жизнь была основана на моногамии, и, хотя терпелись наложницы, юридическое положение законной жены было твердо гарантировано.

Перед законом жители Шумера были разбиты на три категории: аристократию «амелу», средний класс «мушкину», и рабов. Амелу были лучше ограждены законом от оскорбления, ранения или убийства, чем другие, но если они бывали виновны, то с них и взыскивалось гораздо строже, чем с других.

Рабство в Шумере носило более мягкий характер, чем в позднейшей Греции и особенно в Риме; главным образом потому, что рабы были в большинстве временными: свободный человек за долги попадал в кабалу на три года; военнопленный (часто тоже шумериец) мог освободиться, заплатив выкуп.

Наряду с этим, при всех храмах существовала обрядовая проституция, причем во главе храма главного бога, лунного бога Наннара, стояла обычно принцесса. Она считалась женой бога, а остальные жрицы – его наложницами. С этого времени идут обычаи, о которых мы смутно слышим сквозь библейский рассказ.

Храмы строились в виде грандиозных башен, зиггуратов. Именно эти зиггураты запечатлелись в рассказе о вавилонской башне.

Религия шумерийцев, принятая покоренными ими семитами, как аккадийцы, довольно безотрадна и убога. Загробный мир, подобно, впрочем, греческому аиду и еврейскому шеолу, – царство теней и мрака. Легенды о создании мира и о потопе отдаленно похожи на библейские; но какая пропасть между ними!

У шумерийцев нет главного, веры в единого Бога. Их боги представлены в мифах в жалком и комическом виде: когда шумерийский Ной, Ут Напиштим, вышел после наводнения на землю и принес жертву, то «боги обоняли запах, приятный запах; боги слетались как мухи над жертвенником». Что до сотворения мира – какое это хаотическое «Бытие», с битвами богов, с небом, сделанным из тела убитого чудовища!..

Религиозные обряды проникнуты духом магии: такие-то жесты и жертвы должны заставить, обязать богов исполнить просимое.

Когда говорят, будто Ветхий Завет что-то заимствовал у вавилонян (а те были лишь продолжатели, и довольно косные, шумерийской традиции), то не задумываются над тем, откуда был взят Завет, – а что до формы, то ее совпадения можно истолковывать по-разному.

Шумерийское искусство, поразительно реалистическое вначале, впало затем в шаблон и условность. Более долгая жизнь была обеспечена сложной системе гадания и магии: она перешла от шумерийцев к семитским народам аккадийцев, амореев и ассирийцев. Для ее сохранения были созданы многочисленные шумерийско-аккадийские словари, и именно благодаря им современные ученые могли проникнуть в таймы их исчезнувшего древнего языка.