Альберт Байбурин - Жилище в обрядах и представлениях восточных славян

Эволюция жертвы, замена человеческой жертвы животными, привела к тому, что жилище стало уподобляться телу жертвенного животного.

У восточных славян в качестве «строительной жертвы» зафиксированы конь, петух и курица. Не исключено, что в жертву приносился рогатый скот. При этом приношение в жертву петуха (курицы) еще в прошлом столетии было довольно-таки распространенным [173] См., напр.: Афанасьев А. Н . Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868, с. 110; Машкин . Быт крестьян Курской губ. — Этногр. сб. V. СПб., 1862, с. 84; Богданович А. Е. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895, с. 7–68; Никольский Н. М . Жывелы у звычаях, абрадах и вераньях беларускага селянства. — Працы сэкцьыi этнографii Беларускай Академii навук. Менск, 1933, вып. 3, с. 14. , а рогатого скота и лошадей — редким явлением, отмеченным в то время (насколько нам известно) только на Украине [174] Замуровывание конского черепа в основание плотины отмечено на территории центральной Украины: Добровольский В. Н . Смоленский этнографический сборник. Ч. 1. СПб., 1891, с. 98. . В 1953 г. Новгородской археологической экспедицией ИИМК были обнаружены конские черепа в основании целого ряда срубов, датируемых X–XIV вв. [175] Подробное описание и осмысление этих находок см.: Седов В. В . К вопросу о жертвоприношениях в древнем Новгороде. — Краткие сообщения ИИМК, 1957, вып. 68, с. 20–29; см. также: Миронова В. Г. Языческое жертвоприношение в Новгороде. — СА, 1967, № 1.

На более раннем этапе у славян не исключены человеческие жертвоприношения при закладке крупных строений. На это указывает не только приводимый Д. К. Зелениным отрывок из христианского номоканона («при постройке домов имеют обыкновение класть человеческое тело в качестве фундамента. Кто положит человека в фундамент — тому наказание — 12 лет церковного покаяния и 300 поклонов. Клади в фундамент кабана, или быка, или козла») [176] Зеленин Д. К . Тотемы-деревья…, с. 12. , но и сохранившиеся вплоть до самого последнего времени русские поверья о том, что новый дом всегда строится «на чью-нибудь голову». Поэтому «при переходе в новый дом отрубали на пороге избы голову у курицы, которую после в пищу не употребляли. Иные же для предотвращения мнимого несчастья при закладке домов закапывали куриную голову под главным углом» [177] См., напр.: Машкин . Быт крестьян…, с. 84. .

«Гродненские белорусы прежде верили, что при рубке первых бревен будущего дома строитель-плотник непременно кого-нибудь заклинает — или из числа членов семьи хозяина дома, или отдельное домашнее животное, или целую породу домашних животных, например лошадей, коров и т. п.» [178] Зеленин Д. К . Тотемы-деревья…, с. 35. . В Витебской губ. плотник может заклясть чью-нибудь жизнь при рубке первого венца [179] Никифоровский Н. Я . Простонародные приметы…, с. 136. . Аналогичные данные зарегистрированы на Украине [180] Kaindl R. F. Haus und Hof bei den Rusnaken. — Globus, 1897. Bd. 71, № 9, S. 137. . В качестве близких параллелей можно привести, например, польский обычай класть на месте будущего дома на некоторое время хозяина [181] Bystroń J. S. Zakladziny domóv. — Rozprawy Wydzialu hist.-filoz. Akad. Urn., 1917, t. LX, s. 8. и сербское поверье о замуровывании тела человека, после чего он умирает [182] Караџиħ Вук Стеф . Српске народне пjесме. II. Београд, 1895, примеч. к № 25. . У чердынских и соликамских коми-пермяков «при постройке дома обыкновенно обещали закопать одного из плотников. Впоследствии же человек заменяется тут мелким животным — поросенком, гусенком или петухом» [183] Смирнов И. Н . Наброски из финской культуры. — ЭО, 1891, № 2, с. 62. . Ритуальным эквивалентом человеческой жертвы у народов коми считаются антропоморфные деревянные куклы, которых закладывали в основание дома плотники, предварительно расколов их головы и обмазав их кровью [184] Жеребцов Л. Н . Крестьянское жилище в Коми АССР. Сыктывкар, 1971, с. 77; Грибова Л. С . Декоративно-прикладное искусство народов Коми. М., 1980, с. 24. . Фольклор многих европейских народов (в том числе и славянских) насыщен сказаниями о замуровывании людей в основание различных построек [185] Собрано в названной работе Д. К. Зеленина и во многих других, более поздних работах. . Собранный П. Сартори европейский материал позволяет видеть в качестве жертвы наряду с уже упоминавшимися животными рогатый скот, овец, коз, собак, кошек, зайцев, лягушек, змей [186] Sartori P . Über das Bauopfer. — ZFE, 1895, Bd. XXX, № 5. .

Трудно сказать, связано ли было с заменой живых существ использование при закладке дома таких предметов, как деньги (монеты), ладан, шерсть, зерно, куски хлеба. Вполне возможно, что обе эти линии (живая жертва и бескровная жертва) развивались параллельно, хотя последовательность: живая жертва —> бескровная жертва представляется наиболее вероятной, что подтверждается и многочисленными типологическими параллелями (см. об этом ниже). О бескровной жертве известно следующее: «Заставливая (закладывая) избу, кладут под угол деньги — для богатства, шерсть — для тепла, ладан — для святости» [187] Даль В . Толковый словарь… Т. II. М., 1955, с. 10. . «Кладут монеты, ладан в углы, „под первый венец“, „под матицу“ и под оконные подушки» (Влад. губ.) [188] Завойко Г. К . Верования, обряды…, с. 178. . «При закладке дома на углы бревен первого ряда кладут несколько кусочков церковного ладана и серебряные монеты: ладан — чтобы домовой не шутил, а монеты — чтобы богато жить» (Рыбинск. у.) [189] Костоловский И . Из народных суеверий, примет и обычаев Еремейцевской волости Рыбинского уезда. — ЭО, 1891, № 3, с. 135. . «При постройке дома жито кладут под угол, деньги — под закладное бревно» (Шенкурский у.) [190] Богатырев П. Г . Верования великорусов Шенкурского уезда Архангельской губ. — ЭО, 1916, вып. 3–4, с. 59. . «Под передним, святым углом по желанию хозяев закапывали монету на богатство, и плотники от себя — кусочек ладану для святости» [191] Максимов С. В . Нечистая, неведомая… сила, с. 30–31; см. также: Zelenin D . Russische… Volkskunde, S. 287; Шустиков А . Троичина Кадниковского уезда. — ЖС, 1892, вып. 3, с. 123. . На Украине «при закладке хаты пьют „закладщины“ и при этом кладут иногда в ямы для стояков в углах хаты деньги, жито и шерсть» [192] И[ванов] П . Народные обычаи…, с. 39. . В Белоруссии кладут ладан, «свянцоные зелки» или хвойные ветки, чтобы предохранить дом от «пирунов». С «зелками» хорошо положить «по жмени» первой муки, смолотой на новой мельнице или же в новых «жернах» [193] Никифоровский Н. Я . Простонародные приметы…, с. 136. Ср. аналогичный набор у поляков: Bystroń J. S. Zakladziny domóv…, s. 14. . Ср. обычай закапывать в основание дома сосуды с различными пищевыми продуктами у народов Западной Европы [194] Материал по народам Зап. Европы собран в работе В. Ессе: Jesse W . Bauopfer und Totenopfer. — Niederdeutsche Ztschr. für Volkskunde. Bremen, 1930, Bd. VIII, № 1, S. 3. . Уподобление дома жертвенному животному, по всей видимости, нашло свое отражение в цикле загадок с отгадкой «изба», например: «Стоит бычище, проклеваны бочища»; «Снаружи — рогата, изнутри комола»; «Курица на курице, а хохол на улице»; «У быка, быка прорезались бока: у быка ядра говорят» [195] Садовников Д . Загадки русского народа. СПб., 1876, № 16–18, с. 119 и др. .