Коллектив авторов - Век диаспоры. Траектории зарубежной русской литературы (1920–2020). Сборник статей [litres]

Иванов В. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. С. 426–427.

Письмо Иванова к И. Н. Голенищеву-Кутузову от 24 июня 1931 года, в котором он объясняет, почему для него самого было бы нелегко перевести свое письмо на русский или дать согласие на его перевод, см.: Шишкин А. Переписка В. И. Иванова и И. Н. Голенищева-Кутузова // Europa Orientalis. 1989. № 8. P. 503.

Иванов В. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. С. 426–427.

Там же. С. 426, 429.

Там же. С. 426, 428, 429.

См. письмо Иванова к И. Н. Голенищеву-Кутузову от 24 июня 1931 года в: Шишкин А. Переписка В. И. Иванова и И. Н. Голенищева-Кутузова. P. 502–503.

См. письмо Иванова к Д. В. и Л. В. Ивановым от 26 декабря 1926 года в: Юдин А. Еще раз об «обращении» Вяч. Иванова в католичество. С. 508–509. Иванов отсылает к определению христианства апостолом Павлом: «где нет ни Еллина, ни Иудея» (Кол. 3:11).

Иванов В. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3. С. 508.

Слоним М. Заметки об эмигрантской литературе. С. 119.

См. письмо Иванова к А. Г. Годяеву от 7 декабря 1935 года в: Вяч. Иванов: Pro et contra. Личность и творчество Вячеслава Иванов в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. Т. 2. С. 676. Достоевский в ужасе содрогнулся бы, узнав, что русский писатель принял католичество.

Подробнее о публикациях работ Иванова на разных языках и переводах его произведений в эмиграции см.: Дэвидсон П. Библиография прижизненных публикаций произведений Вячеслава Иванова: 1898–1949 / Под ред. К. Ю. Лаппо-Данилевского. СПб.: Каламос, 2012.

По этому вопросу см.: Zarankin J., Wachtel M. The Correspondence of Viacheslav Ivanov and Charles du Bos. P. 503–504.

См.: Curtius E. R. Venceslao Ivanov / trans. by B. Revel // Il Convegno. 1933–1934 (XIV). № 8–12. P. 270–271. Курциус впервые использовал выражение «amicitiae vinculum» в письме к Иванову от 5 февраля 1934 года; Иванов высказался об этой фразе в своем ответе от 12 февраля. См. их переписку в: Ivanov V. Dichtung und Briefwechsel aus dem deutschsprachigen Nachlass / Wachtel M. (ed). Mainz: Liber Verlag, 1995. S. 62–63.

См. письмо Пеллегрини от 3 марта 1934 года и ответ Иванова от 19 апреля 1934‐го в: Шишкин А. «Legate intorno alla profonda realtà dell’ anima umana»: Из переписки А. Пеллегрини, Т. Галларати Скотти и П. Тревес с Вяч. Ивановым (1932–1943) // Archivio Russo-Italiano X / Rizzi D., Shishkin A. (eds). Salerno: Europa Orientalis, 2015. P. 154–155.

Об отношении Иванова к спорам вокруг национальных и транснациональных аспектов гуманизма см.: Wang E. Viacheslav Ivanov in the 1930s: The Russian Poet as Italian Humanist // Slavic Review. 2016. Vol. 75. № 4. P. 896–918.

Берберова Н. Лирическая поэма // Современные записки. 1927. № 30. С. 227, 230. Во второй части поэмы в сновидении героини Адам говорит: «И если здесь я средь других, – / Я не в изгнаньи, я в посланьи / И вовсе не было изгнанья, / Падений не было моих!» (Там же. С. 227–228). В конце поэмы героиня примеряет эту идею на себя: « Я не в изгнаньи – я в посланьи , / Легко мне жить среди людей. / И жизнь моя – почти простая – / Двойная жизнь. И умирая / В каком-то городе большом, / Я возвращусь в селенья рая, / В мой нерушимый, древний Дом, / К дверям которого порою, / Я приникаю, может быть, / Как к ветке лист перед грозою – / Чтоб уцелеть, чтоб пережить» (Там же. С. 230) (курсив мой. – П. Д. ). В том же номере «Современных записок», в котором была опубликована поэма Берберовой, были напечатаны заключительная часть «Мессии», второго пророческого романа из «египетской» дилогии Мережковского, и рассказ Набокова «Ужас».

В письме к Н. К. Берберовой от 12 ноября 1926 года Гиппиус писала: «Ваша поэма меня интересует еще по одному поводу: у меня есть давно начатое и неоконченное „письмо в Россию“, где главное вот это: „не изгнаны, а посланы“, и вы даже не знаете, м. б., какая тут реальность». Гиппиус З. Письма к Берберовой и Ходасевичу / Freiberger Sheikholeslami E. (ed). Ann Arbor: Ardis, 1978. С. 14.

Гиппиус приводит здесь слова своего соавтора экономиста Кочаровского. См.: Гиппиус З. Наше прямое дело // Что делать русской эмиграции: Статьи З. Н. Гиппиус и К. Р. Кочаровского с предисловием И. И. Бунакова. Париж: Родник, 1930. С. 13. См. также ее комментарий об отношении русской эмиграции к еврейской диаспоре: «Напрасно сравнивать ее даже с „еврейским рассеянием“. Но одно есть у них общее: „исход“ евреев был исходом народа ; русские, ушедшие из своей земли, тоже есть народ ». Понятия изгнания и миссии подробно рассматриваются в работе: Соливетти К., Паолини М. Парадигмы «изгнания» и «посланничества»: европейский опыт русской эмиграции в 20‐е годы // Europa Orientalis. 2003. № 22 (2). P. 145–170.

Слоним М. Заметки об эмигрантской литературе. С. 115.

Ходасевич В. Литература в изгнании // Ходасевич В. Избранная проза / Под ред. Н. Берберовой. N. Y.: Russica Publishers, 1982. С. 214, 220.

См. письмо к Г. П. Струве от 18 августа 1933 года в: Струве Г. Из моего архива: 1. Письма и статья В. Ходасевича // Мосты. 1970. № 15. С. 398.

Ходасевич В. Литература в изгнании. С. 212–213. Ходасевич занимался составлением сборников еврейской поэзии и переводом стихов Бялика. В стихотворении «Моисей» (1909–1915) он сравнивает поэта с «великим пророком» Моисеем, обреченным на изгнание из земли обетованной. См.: Ходасевич В. Стихотворения. Л.: Советский писатель, 1989. С. 237–238.

Brodsky J. The Condition We Call Exile // New York Review of Books. 1988. Jan 21. P. 16, 20. Цит. по рус. переводу: Бродский И. Состояние, которое мы называем изгнанием, или Попутного ретро- / пер. Е. Касаткиной [http://iosif-brodskiy.ru/proza-i-esse/sostoianie-kotoroe-my-nazyvaem-izgnaniem-ili-poputnogo-retro-1987.html].

Берберова Н. Курсив мой. Автобиография. С. 400.

Письмо Иванова к Б. К. Зайцеву от 28 марта 1939 года см.: Вяч. Иванов: Pro et contra. Личность и творчество Вячеслава Иванова в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. Т. 2. С. 682.

Я хотел бы выразить благодарность участникам семинара «Redefining the Russian Literary Diaspora (1918–2018)», состоявшегося в мае 2018 года, за их ценные замечания и комментарии. Я особенно признателен Дэвиду Бетеа и Марии Рубинс за вдумчивое прочтение исходного варианта этой главы и за их предложения по улучшению моего текста.

Brubaker R. The «Diaspora» Diaspora // Ethnic and Racial Studies. 2005. Vol. 28 (1). P. 6.

Platt K. M. F . Introduction: Putting Russian Cultures in Place // Global Russian Cultures / Platt K. M. F. (ed). Madison: The University of Wisconsin Press, 2019. P. 4.

См.: Wanner A. Gary Shteyngart: The New Immigrant Chic // Wanner A. Out of Russia: Fictions of a New Translingual Diaspora. Evanston: Northwestern University Press, 2011. P. 95–133.

Brubaker R. The «Diaspora» Diaspora. P. 13.