Зинаида Бонами - Как читать и понимать музей. Философия музея

Цветная фотография

Дело в том, что само знание, особенно гуманитарное, понимается постмодерном как исторически условное и зависимое от контекста. Постмодерн стремится привить музею представление «о недетерминированности, фрагментированности, гибридности, неканоничности и сконструированности любого знания» (9). В его понимании оно не поддается унификации и потому всегда полифонично. «В перспективе, – отмечает культуролог Роберт Ламли ( Robert Lumley ), – это какофония голосов, представляющих различные точки зрения, опыт, ценности. Позиция музея в этом контексте – всего лишь одна из нескольких» (10).

Принципы постмодерна ограничивают привилегированное право музея быть интерпретатором своих коллекций, наделять их смыслами, идентифицировать предметы и представлять официальную точку зрения на события прошлого, то есть являться в своем роде истиной в последней инстанции.

Новый музей более не учебник по естественной истории или овеществленная история искусств, его рассказ о прошлом уже не крупномасштабное полотно («большой нарратив»), а серия отдельных зарисовок, эпизодов, ракурсов. Он не создает каноны и не расставляет приоритеты, которые прежде придавали документальность и достоверность фактам и цифрам, так необходимым для общего понимания хода истории. Объективность знания, непременный императив публичного музея, в новом музее заменяется неизбежной субъективностью , вытекающей из необходимости соответствовать потребностям аудитории.

Постмузей провозгласил себя местом для всех , но речь идет не о равном доступе к образованию, как это было XIX в., а о возможности для отдельных групп и культурных сообществ получить представительство на той или иной культурной площадке . В современном понимании музей не здание, а скорее «площадка» или «сайт».

В музее. Цветная фотография

Важнейшей задачей постмузея становится достижение культурного плюрализма через репрезентацию самых разных субкультур (культур различных сообществ и групп), в том числе и вполне маргинальных. Суть процесса проста: высокая культура уступает место массовой.

Начиная со второй половины ХХ в. представители так называемой новой музеологии не только за рубежом, но и у нас в стране начали описывать музей как особую информационно-коммуникативную систему , производящую и транслирующую информацию, что вполне соответствовало духу формирующейся в то время теории информационного общества. Этот подход давал наглядное представление, как с помощью различных музейных объектов, выступающих в качестве «знаков» и «символов», готовится музейное сообщение и каким образом оно «читается» или «дешифруется» «получателями», то есть посетителями музеев. А в идеале – какой объем информации содержит в себе музейная экспозиция в битах (англ. bit – единица измерения количества информации). Речь тогда шла об исключительно односторонней модели связи со зрителями, аналогичной передаче электричества по проводам. В публичном музее коммуникация носила характер технологического процесса: для ее организации было достаточно распределить все экспонаты по местам и снабдить их этикетками.

Амбиции постмузея значительно выше. Он нацелен на резкое повышение эффективности общения, а значит, на получение статуса медиа , или средства массовой коммуникации . Это намерение может представлять скрытую угрозу, например, для художественного музея или даже самого изобразительного искусства, о которой предупреждал в свое время Вальтер Беньямин: «Картина всегда несла в себе подчеркнутое требование рассмотрения одним или только несколькими зрителями. Одновременное созерцание картин массовой публикой, появляющееся в девятнадцатом веке, – ранний симптом кризиса живописи… Живопись не в состоянии предложить предмет одновременного коллективного восприятия… В настоящий момент живопись <���…> вопреки своей природе вынуждена к прямому взаимодействию с массами» (11).

В экспозиции Музея Прадо. Мадрид Цветная фотография

При нежелании соблюдать определенные ограничения, связанным с использованием произведений искусства в качестве носителей информации, в скором будущем постмузей будет вынужден окончательно порвать с приоритетом вещественности и целиком уйдет в виртуальную сферу. Риск велик, но для приверженцев постмузея на кону стоит, как они считают, перспектива интеграции в культуру XXI в.

Тем же мотивирована и самая популярная на сегодняшний день инновационная музейная стратегия – интерактивность . Ее часто понимают исключительно как использование, в дополнение к традиционным музейным практикам, различных технических усовершенствований, прежде всего мультимедийных устройств. Хотя простое нажатие кнопки компьютера, прикосновение к сенсорному экрану и даже оперирование трехмерной виртуальной моделью музейного экспоната, как справедливо отмечает музеолог Андреа Виткомб ( Andrea Witcomb ), «не являются залогом более широкого и открытого способа коммуникации» (12).

На самом деле интерактивность направлена прежде всего на развитие мыслительных способностей, пробуждение фантазии зрителей. С ней связана, в частности, педагогическая методика «обучения действием» (13). На разнообразных музейных конференциях и форумах сегодня принято рассуждать о создании в музеях специальных «пространств участия». Взамен принудительной прогулки по строго заданному маршруту, как не без иронии новая музеология характеризует музейную экскурсию, постмузей предлагает отправиться в своего рода «путешествие» и расширить представления о мире, например участвуя в различных научных опытах и экспериментах.

В новом музее предметная коммуникация все чаще отходит на второй план и все более служит лишь фоном для разнообразия других коммуникативных практик. Иными словами, люди приходят в музей совсем не обязательно для того, чтобы увидеть экспонаты. Музеи становятся местом «для удовлетворения потребностей публики поддерживать контакты, участвовать, создавать» (14). Новый музей позиционирует себя как место досуга, развлечения, приятного времяпрепровождения, как пространство, где можно общаться, слушать музыку, смотреть кино и вкусно поесть… В качестве компромисса для обозначения современных форм музейной работы с публикой было изобретено слово edutainment , нечто среднее между образованием и развлечением.