Сергей Зинин - История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э.

1. Нет, это сложный комплекс текстов различных филологических традиций

2. Нет, так как это поздняя подделка

Нынешний текст нельзя назвать подделкой, это опровергается сравнением с цитатами из него в многочисленных философских и исторических памятниках второй половины второго тыс. до н. э.. № 82 Какому из указанных текстов синхронен "Шу цзин"?

1. Библии

2. Египетской "Книге мертвых"

Наиболее древние тексты "Шу цзина" восходят, вероятно, к 12 в. до н. э., хотя эти части, скорее всего, стилизация оригинальных. Поэтому первые две главы начинаются со слов юэ жо цзи гу: "(это) как бы рассмотрение древности", также в прямой речи используется выражение "ван как бы сказал". Позднейший (аутентичный) текст относится к 624 г. до н. э., так что его можно соотнести с Библией (Ветхим Заветом). Только глава "Хун фань" появилась намного позже -4-3 вв. до н. э.. № 83 Можно ли говорить о наличии жанров в "Шу цзине"?

1. Нет, в отношении глав "Шу цзина" невозможно говорить о жанровой определенности – все тексты, благодаря единой редакции, практически однородны

Большинство глав памятника имеет стандартные названия: ши ("воззвания к войскам"), гао ("предписания"), мин ("повеления"). Есть также мо ("соображения"), дянь ("образцы") и др… Впоследствии эти термины (как это часто бывало в китайской литературе) были закреплены за жанрами деловой прозы, ориентировавшейся на стиль соответствующих глав как на образец. № 84 Кому приписывается в самом "Шу цзине" авторство большинства текстов?

1. Конфуцию

2. Тексты по большей части анонимны

Собственно понятие "авторства" к текстам памятника не приложимо. Однако некоторые из них считаются указами (речами) древних правителей (например, У-вана), другие построены как диалог, в котором на вопросы правителя (первопредков Яо, Шуня и Юя) отвечает какой-нибудь мудрец, так что основная часть текста – это его развернутые ответы на краткие вопросы. В целом, можно говорить о наличии такого приема, как диалог. Это самый ранний текст, где встречается диалог. № 85 Как правильнее всего определить жанровый характер "Шу цзина"?

1. Это собрание древнейших мифов

2. Это древнейший исторический текст

3. Это собрание легенд и преданий

Несмотря на то, что многие персонажи "Шу цзина" напоминают легендарные личности (императоров Яо, Шунь и т. д.), сами по себе тексты имеют исторический характер, то есть описывают исторические события, либо излагают идеологические концепции, связанные с историософским осмыслением важных событий в китайской истории. № 86 Что можно сказать о содержащихся в "Шу цзине" указах исторических правителей?

1. Это слегка стилизованные тексты подлинников

2. Это базирующиеся на подлинных записях реконструкции

3. Это фальсификации

После правления Цинь Шихуана, большинство копий "Шу цзина" было уничтожено, и только в начале 2 в. до н. э. была восстановлена (якобы по памяти) версия "школы новых письмен" цзиньвэньпай. Впоследствии приверженцами "школы древних письмен" гувэньпай была обнаружена и записанная древними знаками копия "Шу цзина" (ее аутентичность сразу была поставлена под сомнение). В результате комбинирования текстов обеих версий возникает современная версия памятника. Естественно, говорить о "подлинности" записей устных выступлений или указов правителей, живших от тысячи до двух тысяч лет до ханьского периода, в этих условиях не приходится. Вместе с тем, в основе многих текстов могут находиться и подлинные сочинения. № 87 Можно ли считать речи правителей в "Шу цзине" материалом для изучения устной речи чжоуского периода?

1. Да, так как эти записи основаны на подлинниках

2. Нет, так как это поздняя стилизация

Хотя в основе памятника лежат, скорее всего, подлинные тексты, говорить о "Шу цзине" как об источнике изучения живого языка было бы неправильно. В то же время он является хорошим источником для изучения лингвистики текста чжоуского периода. № 88 Содержит ли "Шу цзин" рифмованные фрагменты?

1. Да, но очень небольшие

2. Он весь написан, в основном, рифмованной или ритмизованной прозой

3. В "Шу цзине" рифма отсутствует

Действительно, в "Шу цзине" много рифмованных фрагментов, а по синтаксису они близки к синтаксису "Ши цзина". В сущности, трудно в настоящее время сказать, что в поэтическом отношении отличает эти тексты (за исключением того, что в "Шу цзине" речь идет о фрагментах, а в "Ши цзине" о цельных произведениях). Существует гипотеза (А.М. Карапетьянц), что "Ши цзин" как бы рифмованный экстракт из "Шу цзина". Эта гипотеза частично противоречит устоявшейся точке зрения о большей древности "Ши цзина". В то же время, возможны заимствования отдельных фрагментов современной версии «Шу цзина» из более ранних версий «Ши цзина». № 89 Когда возникло название "Шу цзин"?

1. Его дал памятнику Конфуций

2. Это его самоназвание

3. Он получил его в конце чжоуского – начале ханьского периодов

В чжоуский период памятник при цитировании упоминается в основном как "Шан шу" или просто "Шу". Система канонов возникает во 2 в. до н. э., когда государство учреждает специальный институт для изучения классических текстов, присвоив им статус канонов ("цзин") и создав должности для специалистов по каждому канону. № 90 Присутствуют ли в "Шу цзине" тексты по натурфилософии?

1. Нет, он целиком посвящен только истории

2. Нет, так как соответствующие главы утеряны

3. Да, например, глава "Хун фань" ("Всеобъемлющий образец")

В "Шу цзине" только "Хун фань" содержит в развернутой форме сведения по натурфилософии, в том числе и по теории пяти элементов. Поэтому памятник в целом считают, наряду с "И цзином", одним из важнейших источников по натурфилософии. В действительности, "Хун фань" создан где-то на рубеже чжоуского и ханьского периодов (тогда же, когда и "Си цы чжуань", натурфилософский комментарий "И цзина"), поэтому не может рассматриваться как источник по раннечжоуской натурфилософии. № 91 Какова основная историософская концепция "Шу цзина"?

1. Идея божественного происхождения китайских императоров

2. Идея о том, что небо управляет историей посредством "небесного мандата"

В "Шу цзине" очень мало упоминаний об основном божестве шанского периода – Шан-ди, и его место занимает деантропоморфизированное "Небо" "тянь". В этом памятнике излагается и основная историософская концепция чжоусцев, нашедшая потом развитие в конфуцианской историософии: трон не достается императорам просто по наследству (хотя их божественное происхождение никогда не оспаривалось ни шанцами, ни чжоусцами, ни позже), необходима еще санкция Неба, то есть "мандат неба" тянь мин. № 92 Что является высшим божеством для авторов "Шу цзина"?