Сергей Зинин - История древнекитайской литературы в вопросах и ответах. Период XVII в. до н.э – I в. до н.э.

1. К "И цзину"

2. К "Ши цзину"

3. К "Шу цзину"

Благодаря лапидарности и судя по содержанию, "Чунь цю" ближе всего к надписям на гадательных костях. Однако если в надписях характер исторического события можно установить только косвенно, то "Чунь цю" – это типичная хроника. Среди эпиграфики шанского периода существуют, пусть и немногочисленные, фрагменты исторического характера. "Чунь цю" можно рассматривать как непосредственное продолжение этих записей. № 103 Что объединяет "Шу цзин" и "Чунь цю" как исторические тексты?

1. То, что в них впервые появляются элементы историософии

2. То, что они повествуют о реальных, а не мифических, событиях

И в "Шу цзине", и в "Чунь цю" содержится идея о предопределенности хода событий и о том, что история направляется "Небом", в рамках концепции "мандата неба". В "Чунь цю" эти термины даже не упоминаются, однако это, возможно, результат использования стилистики "намека". Это достигается, согласно традиции, не опровергаемой современной филологией, путем чередования социальных событий и знамений (природных и социальных). Согласно господствовавшей историософской концепции ("культуре знамений") Небо выражало свое осуждение (или одобрение) политики правителя с помощью знамений. Знамения служили средством косвенной критики правителя чиновниками. О знамениях упоминается и в "Шу цзине", где излагается концепция "мандата неба", тянь мин, однако "Чунь цю" представляет первый образец "практической историософии". № 104 Что из перечисленного является наиболее важной, с точки зрения понимания "Чунь цю", особенностью?

1. Наличие комментария "Цзо чжуань"

2. Принадлежность кисти Конфуция

3. Краткость и точность формулировок

В настоящее время "намеки" "Чунь цю" практически непонятны без комментария (такой же ситуация была уже в ханьский период). У памятника есть множество комментариев, однако наиболее известны ханьские "Гулян чжуань", "Гунъян чжуань" и "Цзо чжуань". Первые два принадлежат "школе новых письмен", а второй, приписываемый Цзо

Цюмину (6–5 вв. до н. э.), "школе древних письмен" гувэньпай, возникшей во 2 в. до н. э… Именно он и был впоследствии канонизирован, так что название "Чунь цю" часто синонимично "Чунь цю Цзо чжуань", то есть, "Чунь цю" с комментарием Цзо Цюмина. В то же время, "Цзо чжуань" охватывает период с 722 по 468 гг. до н. э., то есть на несколько лет больше, чем сама "Чунь цю". Все вместе указанные выше комментарии образуют "Чунь цю сань чжуань" ("Три комментария к "Веснам и осеням"").

1. Нет, после создания "Чунь цю" все оригиналы были уничтожены

2. Да, сохранились оригиналы летописей княжеств

Считается, что "Чжушу цзинянь" ("Бамбуковые анналы") найдена в 3 в. до н. э. грабителями в одной из могил. Там содержатся исторические записи, начиная с эпохи правления "пяти императоров" древности, что, в частности, доказывает, что текст сфабрикован. Между тем, в текст могли быть включены подлинные сведения о периоде Чжоу и даже Шан. Текст существует во множестве сильно отличающихся версий. № 106 Что является свидетельством позднего происхождения "Цзо чжуани" с литературоведческой точки зрения?

1. Наличие развернутого исторического нарратива и анекдотов

2. Современный язык текста

Не только с точки зрения текстологии, но уже и по своей стилистике, жанровой форме, "Цзо чжуань", с его развернутыми диалогами и сюжетами, следует считать поздним комментарием. В нем уже видны зачатки возникающей несколько позднее прозы. Стилистически памятник близок к таким философским текстам, как "Мэн-цзы", и историческим, как "Го юй" и "Чжань го цэ". № 107 К какому из нижеперечисленных исторических памятников ближе всего "Цзо чжуань"?

1. К "Шу цзину", "Канону писаний"

2. К "Го юю", "Речам царств"

3. К надписям на гадательных костях

"Го юй" и "Цзо чжуань", несомненно, близки друг другу по типу нарративности. Существует разница в структурной организации текстов: "Цзо чжуань" имитирует комментарий к хронике одного царства (и в значительной мере им является) и организован в соответствии с хронологией, а "Го юй" представляет собой сжатые очерки истории нескольких царств (внутри каждого раздела организован хронологически), причем сюжетность проявлена здесь гораздо сильнее.

Ли цзи

1. Он был написан учениками Конфуция, а не им самим

2. Это наиболее поздний и сомнительный с точки зрения аутентичности текст

3. Это самый длинный текст

Авторство "Ли цзи" приписывается ученикам Конфуция, однако в действительности основной текст канона появился не ранее 3 в. до н. э. и с тех пор неоднократно перерабатывался, особенно на рубеже Ранней и Поздней Хань. Кроме того, будучи "Книгой ритуала", "ли", этот канон откровенно связывается с определенной философской школой, в отличие от остальных канонов ("Чунь цю" хоть и выражает точку зрения Конфуция, но все же является оригинальной хроникой). № 109 Что сближает "Ли цзи" и "Цзо чжуань" в жанровом отношении?

1. В обоих текстах повествуется о ритуале ли.

2. В обоих текстах используются исторические анекдоты

Поздним происхождением "Ли цзи" объясняется и включение в текст памятника исторических анекдотов, что свойственно для синхронных "Го юя" и "Цзо чжуани" (общим признаком является нарративность). № 110 Можем ли мы доверять сообщениям "Ли цзи"?

1. Нет, это целиком подделка

2. Не во всем, так как его авторы имели слабое представление о чжоуской реальности

3. Не во всем, так как памятник представляет собой идеализированную реконструкцию Чжоу

В "Ли цзи" ("Записки о ритуале") излагается конфуцианская модель мира и общества, имеющая мало общего с реальным чжоуским обществом, хотя текст включает немало чжоуских реалий. Ко многим, впрочем, следует относиться осторожно. Помимо "Ли цзи", существовали и другие сборники ритуальных установлений – "Чжоу ли " ("Чжоуский ритуал") и "И ли" ("Ритуалы и установления"). Окончательный вид все эти памятники приобрели в конце 1 в. до н. э., но они базируются на ранних источниках. В одном из ханьских погребений найдена ранняя версия "И ли". "Чжоу ли", возможно, существовали в нынешней форме уже в конце 3 в. до н. э.. № 111 О скольких "образцовых произведениях" говорил сам Конфуций?