Александр Луцкий - Духовная традиция и общественная мысль в Японии XX века

См.: Лагутина И. Н. …Пространством и временем полный раннеромантический художник в поисках идентичности (по роману Новалиса «Генрих фон Офтендинген») // Романтизм: вечное странствие. М., 2005. С. 48.

См.: Гофман Э. Т. А. Письма, высказывания, документы. М., 1987. С. 8.

Херригель Е. Указ. соч. С. 117.

Розенберг О. О. Труды по буддизму. М., 1991. С. 187.

См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 67.

См.: Николаева Н. С. Каноническая структура японского сада (на примере «сухого» дзэнского сада // Проблема канона в древнем и средневековом искусстве Азии и Африки. М., 1973. С. 49–64; Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М., 1985. С. 179.

См.: Козловский Ю. Б. Философия экзистенциализма в современной Японии. М., 1975; Его же. Современная буржуазная философия в Японии. М., 1977. С. 77–106; Поспелов Б. В. Очерки философии и социологии современной Японии. М., 1974. С. 140–201; Рёхо К. Современный японский роман. М., 1977. С. 87–108.

Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979. С. 4, 8.

Конрад Н. И. Очерки японской литературы. М., 1973. С. 54.

Ныне учение Нитирэна используется и пропагандируется многочисленной необуддийской организацией «Сока гаккай» («Общество по установлению ценностей»).

См.: Григорьева Т. П. Указ. соч. С. 31; Судзуки Дайсэцу. Нингэн ва дою фу-ни ики-ру ка? (Как живёт человек?). Токио, 1967.

Об этом свидетельствует его сочинение «"Нихондзин-но сисо то кодо (Мышление и поведение японцев)». (Токио, 1973. С. 129–135).

Tsutida Kyoson. Contemporary Philosophy of China and Japan. London, 1927. P. 74.

См.: Сайгуса Хирото. Нихон-ни окэру тэцугакутэки каннэнрон-но хаттэн (Распространение философского идеализа в Японии). Токио, 1969.

Okakura Kakuzo. The Ideals of East. N. Y. 1904. P. 240.

Григорьева Т. П. Японская литература XX века. М., 1983. С. 34.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1972. С. 251.

Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 1. М., 1955. С. 605.

См.: Weber M. Die Protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus. Hamburg, 1965.

Цит. по: Философия. Религия. Культура (Критический анализ современной буржуазной философии). М., 1982. С. 202.

Там же. С. 206.

Там же. С. 202.

См.: Вацудзи Тэцуро. Дзэнсю (Полное собрание сочинений). Т. 8. Токио, 1962. С. 9; Танабэ Хадзимэ. Дзэнсю (Полн. собр. соч.). Токио, 1964. С. 527.

Мори Ёити. Дзэн то сэйё сисо (Дзэн и европейская ысль). Токио, 1968. С. 25.

Козловский Ю. Б. Философия экзистенциализма в современной Японии. С. 26.

См.: Судзуки Тору. Кёсонтэки сэкай (Мир – эхо бытия). Токио, 1967; Ниситани Кэйдзи. Сюкё ва нани ка? (Религия – что это такое?). Токио, 1961; Его же. Нихиридзуму (Нигилизм). Токио, 1970.

Ikeda D. Dialogue on Life. Vol. 1. Tokyo, 1975. P. 85.

Тойнби А. Дж., Икэда Д. Нидзюити сэйки э-но тайва (Диалог о XXI веке). Т. 2. Токио, 1975. С. 277.

Izutsu Toshihico, Izutsu Toyo. The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan. The Hague-Boston-London. 1981. P. IX.

См.: Ниситани Кэйдзи. Нихиридзуму Юаса Ясуо. Догэн-Синран-ни окэру нихонтэки-дзицудзонтэкина моно (Японское-экзистенциальное у Догэна-Синрана) // Дзицудзонсюги кодза (Лекции по экзистенциализму). Т. 1. Токио, 1968; Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1980; Умэхара Такэси. Би то сюкё-но хаттэн (Красота и развитие религии) // Тёсаку сю (Избран. Соч.). Токио, 1982; Izutsu Toshihico, Izutsu Toyo. The Theory of Beauty in the Classical Aesthetics of Japan.

Noda M. East-West Synthesis in Kitaro Nishida // Philosophy East and West. Vol. 4. Honolulu, 1955. P. 345–360.

Мантатов В. В. К вопросу об изучении философии буддизма // Философские вопросы буддизма. Новосибирск, 1984. С. 6.

Миякава Хидэки. Мэйдзи исин то нихон кэймосюги (Реставрация Мэйдзи и движение просветительства в Японии. Токио, 1971. С. 194.

«Свобода – дзию – самое популярное в те годы (в эпоху Мэйдзи. – А. Л.) слово, образованное из двух иероглифов: дзи – сам, ю – причина, т. е. причина в тебе самом, или, если хочешь быть свободным, полагайся на себя» (Григорьева Т. П. Японская литература XX века, с. 18).

Рёхо К. Современный японский роман. М., 1977. С. 87–88; см. также: Скворцова Е. Л., Луцкий АЛ. К проблеме восприятия западной философии в Японии // Вопросы философии. 1985. № 10. С. 132–139.

Такано Тосими. Абэ Кобо-рон (Взгляд на Абэ Кобо). Токио, 1971. С. 177.

Абэ Кобо. Чужое лицо // Абэ Кобо. Чужое лицо. Сожжённая карта. Человек-ящик / Пер. В. С. Гривнина. М.: Прогресс, 1982. С. 49.

Там же. С. 36.

Там же. С. 118.

Там же. С. 146.

Там же. С. 60.

См.: Имамити Томонобу. Тоё-но бигаку (Эстетика Дальнего Востока). Токио, 1985. С. 231–243.

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 144.

Там же. С. 83.

Там же. С. 59.

См.: Князева Е. Н., Курдюмов С. П. Синергетика и Восток: близость далёкого // Духовные истоки Японии. Альманах. Т. 1. М.: Толк, 1995. С. 295.

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 134.

Там же. С. 144.

Такано Тосими. Указ. соч. С. 178.

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 66.

Там же. С. 105.

Паскаль Б. Мысли // Ларошфуко Ф. де. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. де. Характеры. М., 1974. С. 134, 182.

См.: Долгов К. М. От Киркегора до Камю. М., 1990.

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 66.

Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. М., 2012. С. 381.

Абэ Кобо. Указ. соч. С. 115.

См.: Сэй Сёнагон. Записки у изголовья. Камо-но Тёмэй. Записки из кельи. Кэнко Хоси. Записки от скуки. М., 1988. С. 352; Kusanagi Masao. The Logic of Passional Surplus // Modern Japanese Aesthetics. A Reader. Honolulu, 1999. P. 148–167.

Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М., 1979. С. 71.

Психология личности. Тексты. М., 1982. С. 17.

Бахтин М. М. Указ. соч. С. 57.

Там же.

Гривнин В. С. Трагедия человека – трагедия общества // Япония 1978. Ежегодник. М., 1979. С. 239.