Альбер Шамдор - Саладин, благородный герой ислама

Когда христиане покинули Иерусалим, Саладин совершил в него торжественный въезд. Со всего Востока прибыли послы, чтобы поздравить его с победой над христианством и почтить его как «меч ислама». После церемоний и празднеств он восстановил в Иерусалиме мусульманскую власть. Христиане, пожелавшие остаться жить в Святом городе, заплатили подушный налог, который обеспечивал им безопасность. Знаменитый правовед Иза урегулировал положение различных католических меньшинств. Четырем священникам церкви Воскресения было разрешено жить в Иерусалиме и не платить налоги.

По словам Абу Хурайры, Пророк сказал: «Среди всех городов Аллах предпочитает четыре: это Мекка, которая является «истинным городом», Медина, которая является «городом финиковой пальмы», Дамаск, который является «городом смоковницы», и, наконец, Иерусалим, который является «городом оливкового дерева». Согласно Халиду ибн Мадану, Пророк сказал: «Вода из колодца Замзам, который находится в Мекке, и из источника, находящегося в Иерусалиме, является водой райских источников». Кади Муджир ад-Дин, умерший в 1521 году, написал большую работу, посвященную топографии Иерусалима и его истории, начиная с Авраама до XV века нашей эры, и его «Хроника» часто цитируется Рейно в его «Библиотеке крестовых походов». Именно ему мы обязаны описанием Иерусалима в эпоху Саладина: «Иерусалим — огромный и основательно отстроенный город. В нем под землей находится много древних памятников, дома скучены в долинах и на холмах, и если бы была возможность их разделить, украсить их патио и садами, как это принято в большинстве исламских городов, то Иерусалим был бы в два или три раза больше, чем есть на самом деле. В нем можно обнаружить множество водоемов, устроенных для сбора дождевой воды, которой и снабжаются жители. Каждый вечер через час после захода солнца в крепости Давида бьют в барабан. Постройки Иерусалима очень прочные, все из строительного камня и сводчатые, из каменной кладки не выпадает ни один камень, из кровли — ни один кусок дерева. Путешественники утверждают, что в исламской империи нет другого города, постройки которого были бы крепче и вид которого был бы так же приятен, как вид Иерусалима, ибо вид, открывающийся издалека на этот святой город, излучающий свое ослепительное сияние, совершенно уникален. Самая незабываемая панорама предстает взору с восточной стороны, когда стоишь на Гефсиманском мосту. Необходимо шесть дней пути шагом навьюченного животного, чтобы обойти крутые и каменистые холмы, на которых построен Иерусалим». Когда паломник с дозволения Аллаха поднимается по улице Долина Мельниц до порога величественной Масджид ал-Акса или Макама высокочтимого Авраама, он испытывает ничем не омраченное чувство радости и религиозного рвения, он забывает все заботы и перенесенные лишения при виде этих знаменитых храмов и чудесного купола мечети Омара, сияющего при свете. Его сердце исполнится ликованием истинного верующего в местах, где в далекие времена ступала нога Соломона, когда началось строительство Храма и он вознес израильскому Богу горячую молитву… Он падет ниц и погрузится в транс человека набожного и праведного перед «Отпечатком Ступни Мухаммада», отпечатком, который Пророк оставил на скале Пещеры Духов, когда он поднимался к небу в эту удивительную иерусалимскую ночь на своей кобыле ал-Бурак, чтобы посетить рай…

Саладин попросил рассказать ему историю знаменитых мусульман, которые жили в Святом городе, таких как Мухаммад ибн Каррам, теолог-схоласт, создавший секту каррамитов и похороненный возле могил пророков, рядом с древними Иерихонскими воротами, Салех ибн Юсуф Абу Шуайб, совершивший девяносто раз паломничество в Мекку пешком. Он приказал открыть Михраб, который тамплиеры замуровали. Его предшественник Нур ад-Дин Мученик задумал отобрать Иерусалим у христиан, и с этой благочестивой мыслью он повелел сделать в Алеппо кафедру, инкрустированную слоновой костью и черным деревом, предназначенную для самой красивой мечети святого города. Но смерть помешала ему, и захват Иерусалима был осуществлен «тем, кого выбрал Аллах, султаном Саладином», который приказал привезти драгоценную кафедру Нур адДина и установить ее в мечети Ал-Акса, где она находится и по сей день. В построенную на Скале христианами церковь Саладин назначил искусного в чтении Корана имама и одарил его в качестве вакфа домом и землей. Он также повелел доставить экземпляры Корана вместе с футлярами для их хранения. Посоветовавшись со своими улемами по поводу устройства школы для правоведов-шафиитов и организации приюта для бедных и добродетельных членов ордена суфиев, Саладин решил разместить их в церкви Святой Анны, расположенной вблизи Ворот Племен и во дворце бывшего Иерусалимского патриарха, который находился рядом с Гробом Господним. Он не захотел принять во внимание шокирующее прошение, направленное ему английским королем, в котором тот просил «запретить христианам, останавливающимся в Иерусалиме проездом, посещать святые места, если они не имеют при себе грамоты с его печатью»! Арабский историк Имад ад-Дин рассказывает, что несколько ревностных мусульман посоветовали Саладину разрушить Святую Гробницу, утверждая, что, как только могила Мессии будет засыпана и как только плуг вспашет эту святую землю, у «неверных» не будет больше повода совершать сюда паломничество. Но Саладин ответил, что необходимо сохранить этот религиозный памятник. Он добавил также, что это не церковь, а Голгофа и могила Иисуса Христа, Которые являются предметом почитания у христиан, и что «если даже земля соединится с небесами», христианские народы не перестанут стекаться в Иерусалим. Кроме того, он напомнил, что, когда халиф Омар в первый век существования ислама стал владыкой Святого города, он разрешил христианам жить в нем и не трогал их церкви, хотя обнаружил, что греки из ненависти к мусульманам покрыли Сахру толстым слоем грязи. Саладин приказал очистить все иерусалимские мечети и, в частности, он велел омыть мечеть Якова водой, привезенной из Дамаска. Храм Господа вновь стал Куббат асСахра, а дворец Соломона — мечетью Ал-Акса, освещенной двадцатью тысячами ламп в ночь ша‘бана! Аллах велик! После долгого периода равновесия при аристократических халифах Багдада политическое могущество ислама начнет опасно расти, и падение Иерусалима принесет свои горькие плоды. Чтобы попытаться отбить Святой город, Европе необходимо было объединить все свои силы и вступить в ожесточенную схватку. В самых отдаленных деревнях и захолустных городках имя Саладина будет внушать страх и вызывать проклятья. Но, к сожалению для мусульманских народов, великая арабская империя так и не была основана на руинах франкского иерусалимского королевства… До сих пор курд был победителем во всем, но ему не удалось создать серьезную государственную администрацию, без которой самые великие военные завоевания могут быть обречены на провал. Саладин был окружен доблестными военачальниками, а не мудрыми чиновниками, способными направить в нужное русло военную мощь и подумать о будущем. Захватив Иерусалим, Саладин оказался во главе огромной империи, отдаленные области которой он не в силах был контролировать. Конечно, его личное влияние, его слава смягчали нрав врагов, которых он мог иметь в Багдаде, Дамаске или Каире, но что станет после его смерти с этой обширной империей, созданной им вместе с кочевниками пустыни?