Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Тескатлипока считался повелителем звезд и владыкой северной стороны света. Это был бог красоты и войны, а также всего материального в мире. Его характеризовали как великого колдуна и бога мистических сил. Он также был богом - оборотнем и мог принимать любой облик. Но, пожалуй, самыми главными отличительными качествами Тескатлипоки были знание всех творившихся в мире вещей, неважно, днем или ночью, и его вездесущность. Он носил с собой магическое зеркало, в котором видел всё, что творилось на Земле. Кроме того, Тескатлипока имел магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую также мог наблюдать всё сокрытое и тайное.

Кто из перечисленных ранее разумных обитателей нашей планеты больше всего был похож на это божество (то, что это было реальное разумное существо, у меня сомнений нет)? Если бы Тескатлипока не был «приписан» к Первой мировой эпохе, которая продолжалась с 100 до 66 млн. лет назад, я бы определенно отнес его к предводителю дайтьев и данавов, типа Хираньякашипы. Но последний правил миром где-то 15 млн. лет назад, а массированный десант дайтьев и данавов высадился на Землю во второй половине олигоценовой эпохи (34-24 млн. лет назад) 245. 66 млн. лет назад закончилась эпоха господства динозавров и живших бок о бок с ними змее-людей. Она завершилась грандиозной битвой между змее-людьми и прилетевшими на Землю адитьями, гандхарвами и другими народами, победу в которой одержали белые боги.

Если Тескатлипока на самом деле был дайтьем или данавом, жившим в Первую мировую эпоху, то я пропустил в своих предыдущих работах высадку на нашу планету их первого десанта в начале позднего мела. Хотя, это не удивительно - столь отдаленные от нас события могли не сохранить даже хроники живших по сто и более тысяч лет змее-людей и самих дайтьев.

Но, возможно, Тескатлипока, который связывается не только с Первой, но и со всеми остальными мировыми эпохами, включая Пятую, представлял собой собирательный образ дайтья или данава, которые жили на нашей планете одновременно со змее-людьми и вели с ними войну. В этом случае он вполне мог быть и Хираньякашипой, и каким угодно еще мифическим героем, жившим на Земле в олигоцене, миоцене, плиоцене, плейстоцене и, возможно, части голоцена. А отнесение его к Солнцу Первой эпохи было произведено условно.

Существует небольшая вероятность и того, что Тескатлипока вообще не был дайтьем или данавом, а относился к какой-то особой разновидности змее-людей. Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змея встречаются в ольмекских рисунках-глифах. Тольтеки же, наоборот, считали Тескатлипоку и Кецалькоатля близнецами. У майя он, по-видимому, носил имя Кавиль, который представлял собой бога со змеевидной символикой. Сближение Тескатлипоки со змеевидными богами проявляется еще и в том, что он почитался как бог ночи и землетрясений (правда, еще и как бог холода и льда, а это уже не характерно для рептилий). А присущие ему качества колдуна и оборотня были не в меньшей степени характерны для змее-людей, чем для дайтьев и данавов. Однако, Тескатлипока был богом красоты, а это свойство, согласитесь, вряд ли можно было приписать змее-людям.

Другим важнейшим богом ацтеков, имевшим не змеиную природу, был Уицилопочтли, который, подобно Яхве для иудеев, стал их проводником во время исхода из страны Астлан. Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки. Он изображался в виде человека в шлеме, имеющем форму клюва колибри, сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами и луком. А, как я покажу вам совсем скоро, крест тоже являлся символом солнца.

Уицилопочтли выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Его связывали с культовыми объединениями «воинов-орлов». Он считался богом голубого ясного неба и молодого солнца. Он привел ацтеков и родственные им народы в место, где орел держал в клюве змею, и это место он выбрал для них домом.

Описанные выше качества Уицилопочтли свидетельствуют о том, что он относился к солнечным богам (богам дневного света) – адитьям, гандхарвам или каким-то еще проживавшим с ними на Гиперборее народам. Посвященные ему описания и изображения показывают, что он был врагом и, по-видимому, победителем змеевидных богов. Это – и выбранное им место для дома ацтеков, и показанная на его изображениях дубинка в виде змеи, раскрашенная в голубой цвет, и когда-то стоявшая в храме «Голубое небо» в Теночтитлане статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке, которую подпирали змеи.

Правда, Уицилопочтли был уже совсем не тем доброжелательным и милосердным белым богом, которые жили на Гиперборее и периодически появлялись в других частях света в более отдаленные времена. Это был справедливый, но в тоже время, жестоко карающий за непослушание бог, подобный Яхве. Ацтеки приносили ему человеческие жертвы, как и другим богам.

Четыре Тескатлипоки – четыре типа «человечества»?

Согласно поздней мифологии ацтеков, миром правили четыре Тескатлипоки в соответствии с четырьмя сторонами света. Каждый Тескатлипока имел свой цвет. Главный - Черный Тескатлипока (охарактеризованный выше Тескатлипока, по другим мифам, Миктлантекутли) – правил севером. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением был ягуар. Белый Тескатлипока (Кецалькоатль) правил западом, Красный Тескатлипока (Шипе Тотек или Камаштли) правил югом (по другим мифам, востоком), а Синий или Голубой Тескатлипока (Уицилопочтли, по другим мифам, Тлалок) правил востоком (по другим мифам, югом). По данным Леона-Портильи, они также олицетворяли четыре природные стихии или элемента природы: север – загробный мир, юг – мрак и зло, запад – благоденствие, восток – изобилие, и четыре эпохи мироздания.

Похожие представления о делении мира существовали у майя, которые выделяли четыре ипостаси Чака (Тлалока), связанные со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга 246.

Нельзя исключить, что такая цветовая гамма богов определялась цветом их кожи. А стороны света ориентировочно соответствовали районам почитания этих богов и проживания их последователей. В таком случае Тескатлипока мог быть чернокожим данавом-калакеем, Кецакоатль (белый человекоподобный бог) – белокожим адитьем или гандхарвом, Тлалок – змеевидным богом с голубой кожей, а Шипе Тотек – змеевидным богом с красной кожей. Для большей обоснованности этой гипотезы остается объяснить причину несоответствия цветов у майя и ацтеков и не совсем понятное расположение сторон света (ведь адитьи раньше жили на севере). Быть может, во времена описываемых в мифах событий земная ось имела другой наклон, а у предков майя и ацтеков была разная родина?