Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Достигнув Тулана (или нового поселения на его месте) дети новых людей могли получить «оружие», которое держало в повиновении «старых людей». В дальнейшем из той страны на новую родину майя, ацтеков и других народов Месоамерики могли периодически отправляться белые «люди», которые именовали себя Кецалькоатлями – в честь главного змеевидного бога, жившего с ними раньше, и в честь змеевидного бога, ставшего главным богом индейцев.

Что случилось со старыми богами в начале Пятой мировой эпохи?

А теперь давайте поговорим о том, что случилось со старыми богами – Тохилем, Авилишем и Хакавицем? Судя по имеющейся в «Пополь-Вух» информации, они были взяты «новыми людьми» на запад во время исхода из Тулана-Чимостока. Правда, их все время приходилось нести, так как передвигаться сами они уже не могли.

Почему? Скорее всего, потому, что они были гигантами, а сила тяжести на Земле из-за ее очень медленного вращения в конце раннего миоцена и, возможно, самом начале среднего миоцена была очень большой. После того, как взошло Солнце Пятой эпохи, эти боги и другие создания старого мира («ягуары», «пумы», «змеи», «ехидны», которые в большинстве случаев обозначают змеевидных чудовищ) превратились «в камни». Это можно объяснить тем, что после отрыва от Земли большого куска наша планета на какое-то время (пока ее не разогнала удаляющаяся от Земли Луна) перестала вращаться совсем и гиганты не смогли сдвинуться с места, а, возможно, и были раздавлены собственным весом за счет непомерно большой силы тяжести.

Неспособность старых змеевидных богов-гигантов ходить самостоятельно и их превращение «в камни» позволяет считать, что основная масса «старых людей», которые продолжали жить на рубеже Четвертой и Пятой эпох и в начале Пятой эпохи, не отличались гигантским телосложением и, вероятно даже, были близки по размеру современному человеку.

Боги как Принцип разумной энергии

В заключении обзора мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Центральной Америки и Мексики мне осталосьупомянуть о том, кем были главные и наиболее трудно постижимые боги, которых связывали с самым верхним (13-м) небом - Омейоканом и космическим пространством. К ним относились Наивысший бог и Верховный создатель Хунаб Ку (у майя), Творец мира, разделивший море и землю, Тонакатекутли (у майя и ацтеков), Бог-творец и бог огня Ометекутли (у нагуа и ацтеков), Верховный бог Тлокенауаке (у ацтеков) и бог Солнца Кинич Ахау (у майя и других народов Центральной Америки). Этим богам обычно не строили храмов, и они рассматривались как Принцип разумной энергии, наполняющей всю Вселенную, Мировое сознание, Центр мироздания, присутствующий в каждой вещи и каждом явлении Владыка двойственности и единства противоположностей, Верховный творческий дух или как Разумная Солнечная система. Их представляли в качестве гигантских бесполых существ, и они часто выступали одновременно в роли Матери и Отца всех остальных богов.

По своим характеристикам эти боги соответствовали индийскому Брахману, китайскому Дао, древнему философскому понятию Абсолюта, а также, во многом, индийским Праджапати, Брахме, буддийским Ади-Будде и Ваджрадхаре, христианскому Святому Духу и мусульманскому Аллаху.

В «Истории мексиканцев по их рисункам» Тонакатекутли и его жена Тонакасиуатль рассматривались родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки ( Шипе Тотека) и Голубого Тескатлипоки ( Уицилопочтли). Еще один ацтекский миф утверждает, что они были родителями 1600 богов в местности Чикомосток(Семь Пещер).

Часть пятая

БОГИ И ДЕМОНЫ ЮЖНОЙ АМЕРИКИ

Глава первая

«Боги и люди Уарочири» и другие документы периода конкисты

В отличие от своих Северо-Американских соседей ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов, пантеон богов еще одной великой цивилизации доколумбовой эпохи - инков, существовавшей в Перу, Боливии, Чили, Аргентине, Эквадоре и Колумбии (Южная Америка), был немногочисленным. А информации о богах из-за отсутствия у инков периода Конкисты письменности (не считая узелкового письма) 249было не много. Одним из основных источников сведений о них является рукопись «Боги и люди Уарочири», написанная испанским священником Франциско де Авилой (1608). Он собрал на родном языке местных жителей, кечуа, мифы той области, куда он был прислан, чтобы впоследствии использовать эту информацию как разведывательные данные с целью искоренения андской религии. «Боги и люди Уарочири» - это наиболее полный из всех записанных циклов мифов андских народов. Другими важнейшими источниками сведений о богах инков являются рукописи испанских историков Гарсиласо де ла Веги 250«История государства инков» (1609), Кристобаля де Молины «Сказания и обычаи инков» (1573), Сеза де Леона «Хроники Перу» (1553), Хуана де Санта Круса «История перуанских древностей» (1625), Хуана де Сармьенто (неопубликованный манускрипт 1550 гг.) и некоторые др. Многие древние легенды живы до сих пор среди коренного населения Южной Америки.

Вира Коча и Пача Камак – главные боги Творения

Одним из двух главных богов, почитавшихся у инков и многих других народов Андского региона (юнки, мочика, кечуа, аймары и др.), был Вира Коча (Виракоча).У инков (в западной, горной, зоне) он считался Творцом, сотворившим Небо, Солнце, Землю и людей.

О, Виракоча! Ты, кому равных

Нет на всем свете,

С кем не сравнится никто,

Ты дал нам жизнь, дал сознанье,

Ты сказал: да будет сотворен мужчина!

Ты сказал: да будет сотворена женщина!

Ты их создал, ты их сотворил.

И дал им жизнь.

О, охраняй же тех, кого ты создал.

Да живут они в покое и во здравии

И пребудут в мире!

Где ты? Ты высоко на небесах?

Или внизу? Иль в грозовых тучах?

Или в грохоте грома?

О, выслушай меня!

Ответь! И жизнь мою продли!

Рукой своей нас охраняй,

Прими дары наши и жертвы,

Где только пожелаешь.

О, Виракоча!

Пакачути Ямки Салькамайя «Гимн богу Солнца Кон-Тики-Вира-Коче»

По мнению Гарсиласо де ла Веги, Вира Коча первоначально был богом вулканов, а его полное имя звучало как Коньи Тикси-вира Коча, что соответствовало «озеру горячей лавы». Словосочетание «тикси-вира» переводилось как «лава» или «жир основы (земли)». При дальнейших сокращениях имя бога утратило смысл – Вира Коча стало отвечать «озеру жира».

Согласно «Мифологическому словарю» Е.М. Мелетинского (1990), полное имя Вира Кочи звучало как Илья-Кон-Тикси-Вира-Коча. В этом образе слились воедино несколько разных божеств: Илья - солнечное, Кон-Тикси - огненное, вероятно, вулканическое, Вира - земли и Коча - воды. В работе «Мифы и реальность. Путь Виракочи» 251приведено несколько иное написание и перевод полного имени Вира Кочи - Апу Кон Тикси Вира Коча: Апу – Земля, Кон – Огонь, Тикси – Эфир, Вира – Воздух, Коча – Вода. В соответствии с такой трактовкой это был бог, состоявший из основных элементов мироздания. Хотя, справедливости ради следует отметить, что существует и более простой перевод Апу Кон Тикси Вира Коча – «верховный господин огня, земли и воды».