Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Дж. Роуи в книге «Культура инков во время испанской Конкисты» 252писал, что Вира Коча представлял собой «абстрактный источник божественной силы». Однако, инки считали, что он передал бразды правления второстепенным богам: Ильяпе – богу грома, Чукуилье – богине молнии, Кону – богу шума и множеству других божеств, которые представляли собой различные предметы и явления природы (горы, холмы, камни, деревья, животные, дождь, град и т.д.), вплоть до младших божеств - покровителей домашнего очага.

По свидетельству Кристобаля де Молины, храмы в честь Вира Кочи были построены по всей империи инков. В главном и самом большом храме в Куско, столице империи инков, по словам Дж. Роуи, находился золотой идол Вира Кочи – бога-творца. Он был похож на человека размером с десятилетнего мальчика. Чаще же бог изображался в виде человека с непропорционально большой головой, окруженной нимбом из 24 лучей, имевших на концах головы ягуаров или пум. В руках у него находились жезлы, увенчанные головами кондоров, а из глаз текли слезы.

Один из самых информативных и в то же время загадочных цветных рисунков Вира Кочи сохранился на вазе, обнаруженной в руинах Тиауанако 253(ее возраст оценивается археологами 600 г. н.э., хотя высказываются соображения и о гораздо более древнем возрасте этой вазы). Каждый глаз Вира Кочи изображен в виде земного шара, разделенного по вертикали на темное и светлое полушарие. По одну сторону от солнца, которое светит над каждым шаром, нарисовано птичье крыло, а по другую – змея.С солнечной стороны каждого глаза также показано соединенное с ним миниатюрное улыбающееся лицо, по-видимому, означающее, что солнце приносит счастье. Еще три улыбающихся лица свисают с его пояса, имеющего форму оперенного змея. В каждой руке Вира Коча держит жезлы (М. Котрелл считает их змеями) с головой ягуара, в отличие от жезлов с барельефов, увенчанных головами птиц.

Аймары 254сохранили память о том, что Вира Коча сильно отличался по облику от индейцев и был похож на европейца, имел белую кожу и длинную черную бороду.Он научил их предков строить дома и храмы, выращивать картофель, писать, считать, наблюдать звёзды и врачевать.

У многих народов Андского региона Вира Коча отождествлялся с другим Творцом мира или Вселенной Пача Камакоми часто назывался двойным именем Пача Камак-Виракоча. У инков эти боги, как правило, рассматривались отдельно.

Гарсиласо де ла Вега считал, что имя Пача Камак произошло от слов «пача» - всеобщий и «камак» - оживляющий. Оно означало «Тот, кто оживляет Вселенную» или «Тот, кто делает с Вселенной то же, что душа делает с телом». Имя Пача Камака всегда очень почиталось, и инки никогда не произносили его без специального жеста, например, поклона, или взгляда на небо, или поднимания руки.

Ла Вега писал: «Когда индейцев спросили, кто такой Пача Камак, они ответили, что он – тот, кто сотворил Вселенную и поддерживает ее; однако они не знали его, потому что никогда не видели, и потому не строили ему храмов, не приносили жертв. Но, все же, они чтили его в своем сердце, то есть мысленно, и считали его неведомым богом» 255 . Однако, один храм в честь Пача Камака все-таки был - в долине возле моря, которая называлась его именем. По свидетельству ла Веги «этот храм Пача Камаку был великолепен – как само здание, так и службы, которые там проходили. Это был единственный храм верховному богу во всем Перу».

По свидетельству Кристобаля де Молины, один из первых правителей инков называл Пача Камаком Высшую космическую сущность.

Вира Коча – создатель и разрушитель мира, принесший солнечный свет и цивилизацию

Согласно разным мифам, Вира Кочаявлялся как создателем, так и разрушителем мира (подобно индийскому богу Вишну). Вначале он сотворил свет – ясный день, затем – землю, потом – заселивших ее великанов. Но ему показалось, что эти люди слишком велики, неловки и не красивы. Кроме того, они не следовали наказам, которые дал им создатель. Поэтому Вира Коче пришлось уничтожить первое неудавшееся человечество и превратить их в камни. Затем он ниспослал на них сильнейший потоп под названием Уну-Пачакути(«водная перемена эпох»), который продолжался 60 дней. Во время этого потопа скрылись под водой почти все следы пребывания на Земле первых людей. Одна перуанско-боливийская легенда гласит, что Вира Коча позволил спастись только одной паре, которая стала прародителями «людей» нового поколения 256.

В гимнах Вира Коче, записанных боливийским историком и поэтом Хуаном Сантакрусом Пачакути Ямки Салькамайгуа, употребляется термин «ананкоча», что означает «море сверху». По мнению П. Матвеева 257, это может свидетельствовать о том, что источники потопа находились наверху - на небе.

Вот что сказано о потопе в «Богах и людях Уарочири» Франциско де Авилы:

« В далекие времена этот мир оказался перед угрозой исчезновения… Мать-Море решила выйти из берегов и разлиться, подобно водопаду… лама, заговорив, словно была человеком, поведала пастуху: «Выслушай меня внимательно и хорошенько запомни, что я тебе скажу. Через пять дней здесь будет огромный океан, и весь мир будет затоплен». И пастух встревожился; он поверил ему [ламе]. «Мы уйдем куда-нибудь и спасемся… Когда он находился уже у самой вершины горы Вилькакото, он обнаружил, что там собрались все звери: пума, лиса, гуанако, кондор - все виды животных. Едва добрался человек до вершины, как в реки начала падать вода; и так они сидели на Вилькакото, сгрудившись на крошечном пятачке, на самой вершине, где не достала бы их вода. Но вода все же достигла хвоста лисы и намочила его, отчего и по сей день хвост у лисы черный. А через пять дней вода стала убывать. Высохшая часть начала покрываться растительностью. Море отступало все дальше, а когда оно ушло, и положение дел прояснилось, то оказалось, что оно погубило всех людей. Только тот, кто остался в живых на горе, и с ним остальная часть людей [семья?] снова стали размножаться, и, благодаря ему, род человеческий существует и поныне».

Похожая легенда о потопе приведена Кристобалем де Молиной в «Сказаниях и обычаях инков»:

«В провинции Анкасмарка, что в пяти лигах от Куско, индейцы рассказывали следующую басню. За месяц до потопа их овцы (ламы)… следили за звездами. В конце концов пастух поинтересовался, что их беспокоило, и они ответили, что расположение звезд предсказывает гибель мира от воды. Услышав это, пастух посоветовался со своими шестью детьми, и вместе они приняли решение собрать сколько можно пищи и овец и подняться на вершину очень высокой горы под названием Анкасмарка. Они говорят, что по мере подъема уровня воды, гора становилась все выше, и потому потоп так и не смог накрыть ее полностью, а когда вода спала, гора тоже уменьшилась. Таким образом, шесть детей того пастуха вновь заселили тот район...».