Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

Вопрос о национальном самоопределении курдов, активно поддерживаемый Англией, впервые на международном уровне был поднят после Первой мировой войны, когда значительная часть территории потерпевшей военное поражение Османской империи подверглась разделу странами победителей. Уже в январе 1918 г. с «Декларацией из 14 пунктов» выступил президент США В. Вильсон. Пункт 12 упомянутой декларации гласил, что нетурецкие области Османской империи «должны получить гарантию самостоятельного существования и абсолютно нерушимые условия автономного развития» [273].

Нельзя не отметить того факта, что многие курдские националисты того времени пытались реализовать это право на самоопределение курдов, ссылаясь на тезисы Вудро Вильсона. В 1918 г. в Стамбуле было создано Общество возрождения Курдистана (Kürt Тeаli Cemiyeti). В его создании приняли участие курдские аристократы, просветители и государственные служащие. Председателем общества был избран сын шейха Обейдуллы Саид Абдулкадир, занимавший, к тому же до этого пост председателя Османского государственного совета (Сената), а его заместителем — Эмин Али Бедирхан, один из многочисленных сыновей легендарного курдского эмира. Печатным органом общества являлся журнал «Жин», который был важным и действенным рупором пропаганды курдского национализма после Первой мировой войны. Однако внутри самого сообщества шла идейная борьба между сторонниками автономного и полностью независимого Курдистана. Сторонников первого идейного течения представлял Саид Абдулкадир, а приверженцы независимого Курдистана объединялись в обществе вокруг фигуры сына эмира Бедирхана. Саид Абдулкадир искал поддержки создания курдской автономии у представителей западных держав — Франции, Англии и США, при том, что в целом идея независимого Курдистана находила поддержку у стран Антанты, несмотря на внутренние противоречия внутри Общества возрождения Курдистана. Один из видных курдских националистов того времени — Шариф паша еще в самом начале войны настаивал на необходимости провозглашения автономного Курдистана под мандатом Англии. В первую очередь, это касалось регионов Южного Курдистана. где, по мнению Шерифа паши, должно быть установлено курдское самоуправление. При этом он выступал против аннексии этих территорий Англией в случае поражения Османской империи в войне. Проект автономного управления, предложенный Шерифом пашой, предусматривал создание собственного управления в оккупированных зонах Южного Курдистана и Месопотамии с последующим проведением мирной конференции с целью предоставления курдам тех же гарантий, которые англичане предоставляли арабам в Месопотамии.

Общество возрождения Курдистана объединяло несколько более мелких курдских политических объединений и групп, которые в разных источниках фигурировали под разными названиями, очень часто меняли свои программы и политических лидеров. Некоторые из них обосабливались на основе тех или иных идеологических платформ. Распад Общего возрождения Курдистана на умеренных сторонников автономии в составе Турции и радикальных приверженцев полной независимости Курдистана отчетливо наметился после подписания Севрского договора, предусматривавшего право курдов на самоопределение. Наиболее интересным источником о курдских националистических группах Турции конца мировой войны является, пожалуй, обстоятельная работа советского востоковеда О.Л. Вильчевского «Курдское национальное движение» (1946 r.), которая к сожалению, сохранилась только в виде рукописи. В работе приводятся наиболее известные тогда курдские национальные организации. Это: 1) «Управление курдской пропаганды», издававшее газету «Жин» («Жизнь») и выступавшее за внутреннюю автономию курдов. Оно поддержи тесные отношения как с кемалистами, так и с шейхом Махмудом Барзанджи в Южном Курдистане. Вскоре руководство этого общества перебралось в Южный Курдистан. 2) «Общество спасения курдов и Курдистана», в которое входили наиболее антнтурецки настроенные националисты: Бедирханы, а также генерал Шариф паша. По сведениям Вильчевского, они выступали за автономный Курдистан в блоке с армянами под персидским протекторатом. При этом позиция этого общества носила ярко выраженный антианглийский характер. 3) Созданное в Эрзуруме в 1923 году (по другим сведениям — в 1921 году) «Общество независимости Курдистана», позже известное, как «Азади», объединяло наиболее влиятельных вождей и шейхов: Халида Джебранлы, а также шейха Саида Пирани, руководителя крупного курдского восстания 1925 года, о котором будет сказано ниже. Они выступали за независимый Курдистан в форме королевства, основанном на шариате под английским мандатом на переходный период. 4) «Радикальная курдская партия», объединявшая младшее поколение Бедирханов. К этой партии примыкали курдская интеллигенция и студенты. Некоторое время в эту партию входил и один основателей младотурецкого движения Абдулла Джевдет [274]. Они были сторонниками независимого Курдистана с созывом учредительного собрания по типу западноевропейских стран. Считается, что именно сторонниками Радикальной курдской партии был впервые предложен официальный флаг Курдистана, «представляющий из себя три продольные полосы, вверху — красная. посередине — белая с символом солнца желтого цвета, и внизу — зеленая» [275]. Три последние партии выступали единым блоком на переговорах в Севре о будущем Турции и делегировали туда своего представителя — генерала Шерифа пашу. Позже для участия в Лозаннской конференции все эти организации объединились в Курдскую партию, руководимую Бедирханами, которая была объявлена турецкими властями вне закона и фактически отстранена от участия в конференции. В ответ эта партия, основанная на строгой конспирации, в 1923 году создала свой комитет со штабом в Эрзуруме (по всей видимости, комитет «Азади») и заграничный центр из ее членов, связанных также и с армянской партией «Дашнакцютюн» [276].

Вскоре после Мудросского перемирия 1918 года в мировой войне в Египте был создан Курдский революционный комитет, который объединял несколько курдских агитаторов и просветителей, в первую очередь из семейства Бедирханов, которые еще до младотурецкой революции 1908 года переехали, либо были сосланы в Каир, укрепив здесь курдскую диаспору, впрочем, довольно слабо связанную с курдскими организациями в Стамбуле. Созданный в 1918 году в Каире Курдский революционный комитет назначил своего представителя на мирные переговоры в Париже в 1919 г… который вместе с Шерифом пашой должен был представлять интересы курдов. Однако позиция представителей комитета носила ярко выраженный антиармянский характер, поэтому к участию в мирной конференции в Париже их не допустили [277]. Тем не менее, в их уставе, приведенном в книге Наджи Кутлая, заявлялась решимость объединить курдов и создать курдское государство с гарантией равных прав представителям проживающих в нем различных народов и конфессий. При этом акцентировалась решимость членов комитета вести «революционную борьбу за создание независимого Курдистана» с целью избавления курдов от векового гнета и унижений, которые они терпели в Османской империи. Определение границ такого государства, видимо, предусматривалось на мирной конференции в Париже.