Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

К 1917 году русские войска заняли весь восточный (иранский) Курдистан и значительную часть Северного и Западного Курдистана, поэтому перед российским правительством остро стоял вопрос взаимоотношений с курдскими влиятельными вождями, шейхами и националистической элитой. В этот период все государства Антанты начали вести дипломатическую и политическую подготовку к окончательному разделу территорий Османской империи, а также формально независимого Ирана. Договор об окончательном разделе азиатских провинций Османской империй 1916 года, известный, как соглашение Сайке-Пико (по именам его авторов — английского представителя Марка Сайкса и французского Франсуа Жоржа-Пико) помимо раздела арабских территорий между Англией и Францией и Россией, также решал и судьбу этнического Курдистана (за исключением его иранской части). Однако первоначальное соглашение между странами-победителями впоследствии так и не было реализовано, во многом по причине февральской и октябрьской революций в России. Тем не менее, основные его положения были перенесены в Севрский мирный договор, заключенный в 1920 г. Курдская позиция при подготовке мирного договора с Турцией была представлена Обществом возрождения Курдистана («Kurdistan Teali Cemiyeti»). Представителем курдов на мирных переговорах от имени Общества возрождения Курдистана был назначен Шериф паша, который отказался от полномочий турецкого делегата и заявив, что он является представителем Курдистана [278]. На переговорах им были представлены требования курдов и карта Курдистана.

Однако обнаруженные в тот период на территории Курдистана значительные запасы нефти усиливали его военно-стратегическое значение. 10 августа 1920 г. в Севре (Франция) между султанским правительством Турции и победившими в войне странами был заключен Севрский мирный договор, ставший первым международно-правовым актом, признавшим курдов, как самостоятельный этнос и в качестве субъектов международной политики: статьи 62, 63, 64 договора, представленные под общим названием «Курдистан», содержали условия решения проблемы национального самоопределения значительной части курдского народа. Ст. 62 предусматривала установление в пределах Турции автономных областей, населенных преимущественно курдами; ст. 63 обязывала Турцию в трехмесячный срок осуществить необходимые для этого мероприятия согласно плану, предложенному комиссией победителей; ст. 64 предусматривала возможность обращения в Совет Лиги Наций с требованием предоставления им независимости от Турции. При положительном решении этого вопроса предусматривалось в последующем присоединение к вновь созданному государству и курдов, населявших Мосульский вилайет, который из-за давления Англии на местных курдских нотаблей не вошел в состав новой Турции.

С другой стороны, политические контуры Курдистана, как единого политически независимого целого, были предложены годом ранее в 1919 г. Шерифом пашой на Парижской мирной конференции. Однако в Севрский договор, который фиксировал распад Османской империи, был включен «усеченный» Курдистан, в котором отсутствовали территории, контролируемые англичанами в Сулеймание и Мосуле, и французами в Сирии.

Пользуясь условиями Севрского договора 10 октября 1922 г. курдам все же удалось объявить о создании небольшого королевства Курдистан со столицей в Сулеймании. Королем был провозглашен Махмуд Барзанджи, который еще в ноябре 1918 года был объявлен хукумдаром (руководителем) Сулейманийской провинции. В 1919 году при поддержке авроманцев на территории Ирана он начал вооруженное выступление против британских оккупационных властей. Однако использование арабо-курдских противоречий сыграло на руку англичанам и выступление Барзанджи было сломлено. При этом, учитывая его поддержку у местного населения, ему был сохранен пост хукумдара Сулеймвнии [279]. Шейх Махмуд Барзанджи был главой этого недолговечного и непризнанного «курдского государства», а его брат шейх Кадер был провозглашен премьер-министром. Курдский язык был объявлен официальным, были напечатаны собственные деньги. Квазинезависимый статус княжества под руководством шейха Барзанджи имел много общего с системой того колониального самоуправления, который англичане применяли в Белуджистане. Когда наиболее влиятельному вождю в регионе делегировались широкие полномочия, вплоть до автономного самоуправления с целью обеспечения безопасности в регионе в целом, но в особенности, с точки зрения безопасности торгово-транспортных путей. Названная «маликийской» (королевской) такая система делегировала вождям широкие полномочия и должна была быть применена англичанами и в отношениях с курдским шейхом. Однако в Южном Курдистане она потерпела крах, поскольку шейх стал претендовать на полную независимость и подконтрольной ему Сулеймании. Когда в регионе обнаружили нефть, западные страны прекратили политическую поддержку сторонников Махмуда Барзанджи. Однако за короткий промежуток времени это курдское королевство в Сулеймании сделало серьезные шаги в деле пропаганды национальной идеологии курдизма на Ближнем Востоке. Так, первая курдская типография была открыта именно в Сулейманийе в 1920 году [280]. Здесь на курдском диалекте сорани с 1920 про 1923 г. печатался журнал «Пешкевтин» («Прогресс»), а, также такие журналы, как «Голос Курдистана» и «Солнце Курдистана». Курдская типография в Сулеймание выступала важным инструментом национальной агитации в среде курдов во времена правления «курдского малика» Махмуда Барзанджи в недолгий период его ни кем не признанного существования «королевства Курдистан». В газете «Голос Курдистана» в 1922 г. была опубликована статья, в которой говорилось, что печатный станок является самым важным инструментом единения нации, способствуя приумножению и сохранению научных знаний и литературы. Когда для этого издания потребовалась новая типография, она вскоре была построена на народные пожертвования [281]. Примечательно, что после вынужденного бегства шейха Махмуда из Сулеймании, типографский станок был перенесен в одну из пещер в горах Сурдеш, где продолжилось издание курдского журнала, на этот раз под новым названием «Голос истины» («Банги Хзк»). Через некоторое время печатный станок был вновь возвращен в Сулейманию, где на нем были напечатаны несколько тиражей еженедельного журнала «Умеди Истикляль» («Надежда на независимость»), а также серия марок «независимого королевства Курдистан».

«Курдское королевство» (1922–1924 rr. а фактически — лишь правительство в Сулеймание) просуществовало всего два года и было вскоре оккупировано и ликвидирован англичанами. Известно, что за эти два года шейх активно искал поддержки у Советской России. Им на имя российского консула в Тебризе было направлено письмо, в котором говорилось, что «революция в Южном Курдистане была направлена против империалистических держав» и подчеркивалось, что «курдский народ считает русских освободителями всего Востока и желает установления дипломатических отношений с Россией» [282]. Барзанджи ожидал военной помощи со стороны России для своей борьбы с англичанами, которые пытались «насильно присоединить Южный Курдистан к Арабистану» [283]. Однако тяжелая ситуация в самой России в этот период не позволила советскому правительству активно вмешиваться в ситуацию на Ближнем Востоке. Нельзя также и сбрасывать со счетов поддержку в тот период Советской Россией кемалистской Турции, которая негативно бы отнеслась к подобным намерениям своего соседа.