Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

На Лозаннской конференции 1922–1923 гг. турецкая и британская делегации так и не смогли прийти к согласию по вопросу о Мосульском вилайете. С целью форсирования отторжения Мосульского вилайета от Турции Англия вынесла курдскую проблему на повестку дня этой конференции. Стороны пользовались аргументами, опирающимися на национальный состав населения района. Турки утверждали, что из 503 тыс. населения, не считая кочевников-бедуинов, 281 тыс. составляли курды, 146 тыс. — турки, 43 тыс. — арабы, 31 тыс. — немусульмане. Выступая с кемалистских позиций национального единства турок и курдов, турецкие переговорщики утверждали, что турецкая часть населения Мосула составляет 85 %, подразумевая, видимо, и курдов и турок. Англичане исчисляли население Мосула в 785 тыс., из них 454 тыс. курдов, 185 тыс. арабов, 65 тыс. турок, 62 тыс. христиан и 16 тыс. евреев. Курдов англичане считали народом иранского происхождения — таким образом, по их расчётам, турки составляли лишь одну двенадцатую часть всего населения Мосула. Таким образом, отсутствие собственно национального самосознания у всех курдов в регионе позволило Турции и западным странам использовать курдов в своей политической игре. Несмотря на нерешенность Мосульского вопроса, Лозаннский договор, подписанный в 1923 г., составил за скобками правовую основу раздела Курдистана, что для национально-освободительного движения курдов обернулось настоящим крахом.

Таким образом, Севрский договор оказался недолговечным и под давлением турецких националистов, которые выдвинули идею «общественного единства», западные державы пошли на попятную и согласились внести в него соответствующие изменения по вопросу о Курдистане. В результате подписания Лозаннского договора (24.07.1923 г.) большая часть курдов бывшей Османской империи фактически стала гражданами Турции. После подписания Лозаннского соглашения турки заметно снизили свою активность в Южном Курдистане. Несмотря на агентурные контакты с мятежным сулейманийским шейхом Махмудом Барзанджи, возможно, рассчитывавшем на протекторат Турции над формально независимым Южным Курдистаном, турецкие власти заняли уклончивую позицию, опасаясь ответных действий англичан в неспокойном Северном Курдистане, который отходил теперь Турции согласно условиям договора.

В результате такого искусственного передела границ Ближнего Востока многомиллионный курдский народ оказался разделенным границами четырех государств, власти которых проводили политику насильственной ассимиляции курдских меньшинств. Несмотря на репрессии центральных властей, курды не прекращали борьбы за свои национальные права и свободы и при первой возможности пытались создать свою культурную автономию хотя бы и на ограниченном пространстве. Наиболее известными событиями в ряду таких попыток можно считать нижеследующие.

После подписания Сервского договора советское руководство стало уделять больше внимания ситуации в районах расселения курдов Советской России. Уже в 1923 г. в прессе появились публикации о голоде в курдских районах Южного Кавказа. По запросу председателя Совнаркома Азербайджана того времени Н. Нариманова курдам была оказана помощь продовольствием. Одновременно в Народном комиссариате по делам национальностей обсуждался вопрос о создании Курдской республики. Необходимость создания особой курдской автономии диктовалась стремлением хотя бы частично снизить остроту армяно-азербайджанского территориального противостояния, имевшегося в тот период, передав некоторые спорные районы «третьей» стороне. Есть версия, что формирование, так называемого, этнического буфера между Арменией и Нагорным Карабахом, позволяло мусаватистскому режиму Азербайджанской Демократической республики (1918–1920 гг.) демографически «очистить» от армянского населения горные районы Карабаха, замелив их курдами. Но так или иначе, армянские села остались. В связи с этим ЦК АКП (б) создал специальную комиссию по определению границ и формы административного управления Нагорным Карабахом и Курдистаном, в отношении последнего вопрос обсуждался в течение нескольких месяцев, а что касается Кубатлинского уезда, составившего впоследствии пятую часть Курдистанского уезда, то вопрос о нем несколько раз пересматривался. Только в течение 1922 г. было принято три постановления Центрального исполнительного комитета (ЦИК) республики Азербайджан (от 21 октября 1922 г. § 4, 20 ноября 1922 г. — § 2, 30 декабря 1922 г. — § 4) о Кубатлинском уезде.

В 1922 г. Комитет независимости Курдистана («Азади») в Эрзуруме принял решение добиваться национальных прав при содействии и под протекторатом Советской России, которая, однако, не оказала курдам поддержки, отдав приоритет своим отношениям с Турцией. 13 января 1923 г. курдский вопрос был поставлен на заседаниях ЦИКа и Центральной Разграничительной Комиссии АзЦИКа, а летом того же года стал предметом особого обсуждения. На заседании Комиссии от 7 июля 1923 года было принято решение образовать Автономный Курдистан, «центр и границы которого определить при установлении границ Автономного Нагорного Карабаха».

16 июля 1923 года указом ЦИК республики Азербайджан после долгого процесса утверждении границ между Нагорным Карабахом и Арменией был образован Курдистанский уезд («Красный Курдистан») с центром в поселке Абдаляр (Лачин). Первым председателем Курдистанского уездного Исполкома стал Гуси Гусейнали оглы Гаджиев. В состав у вошли такие районы-дайры как Каракышлак, Кельбаджар, Котурлу, Кубатлы, Курд-Гаджи и Муратханлы с преобладающим курдским населением, По результатам всесоюзной переписи 1926 г. численность местного населения составила 51,2 тыс. чел., из которых курды составляли 37 470 (73,1 %), тюрки — 13 520 (26,3 %), армяне — 256 человек (0,5 %), Во всех районах, за исключением тюркоязычной Кубатлинской, курды (практически поголовно неграмотные и не имевшие своей письменности) составляли абсолютное большинство населения. По данным 1925 г. в Курдистанском уезде имелось «6 дайра исполкомов, 330 поселений, объединённые в 63 сельсовета (причём многие из них располагались в пещерах). Социальная структура населения в значительной степени сохраняла племенной характер. Большинство курдов вели кочевой или полукочевой образ жизни. В уезде предпринимались определенные шаги по продвижению курдской культуры и языка, подготовке и обучению национальных кадров [293].

Курдистанский уезд просуществовал недолго, будучи упраздненным 8 апреля 1929 г. решением VI Всеазербайджанского съезда советов [294]. Несмотря на указ ЦИК Азербайджанской ССР о формировании Курдистанского округа (25 мая 1930 г.), уже 23 июля 1930 г. Совнарком и ЦИК СССР совместным решением упразднили его как административную единицу.