Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

В турецкой печати чаще датой создания партии считают дату первого учредительного съезда. Он прошел 27 ноября 1978 года в деревне Зиярет, округ Лидже (по другим источникам — в деревне Фис). Комитет партии, состоящий из семи человек, во главе с Абдуллой Оджаланом, принял программу действий. Подобно многим другим курдским политическим движениям, ПРК объявлялась партией рабочего класса Курдистана, вооруженной идеями марксизма-ленинизма, конечной целью которой является построение в Курдистане бесклассового общества.

В опубликованной в 1978 году политической программе ПРК выдвигала задачу буржуазно-демократической революции, в результате которой будут созданы условия для национального объединения курдов и уничтожения феодальной структуры курдского общества. В программе рассматривался тезис «тотальной борьбы» всех курдов против «угнетения и насилия со стороны турецких колонизаторов». По замыслу исполнителей «революционного долга», после выполнения своих задач буржуазная революция должна была перерасти в социалистическую.

ПРК ратовала за «свободный, независимый и объединенный Курдистан», однако позднее., как мы увидим. этот тезис иногда пересматривался в сторону возможной автономии в границах Турции. На ранней стадии вооруженной борьбы апочисты также апеллировали к необходимости «революционного насилия» в отношении «коллаборационистов и предателей», под которыми обычно подразумевались вожди племен, лица, осуществлявшие сотрудничество с центральной властью, представители «ревизионистских» курдских партий» [411]. Примечательно, что ПРК объявляла себя при этом единственной организацией, представляющей весь курдский народ. Непосредственно перед государственным переворотом 12 сентября 1980 года у ПРК уже были отдаления в 22 илах и 63 уездах, а общая численность боевиков превышала 2 тыс. человек [412].

Впервые название ПРК было упомянуто в июле 1979 года и связи с покушением на депутата Национального собрания Мехмета Джеляля Будака. В том же году сторонники ПРК напали на несколько ашретов в округе Батман. В 1979 г. Оджалан сбежал от преследования турецких властей сначала в Сирию, а оттуда в Ливан, откуда он руководил деятельностью ПРК на протяжении двух последовавших десятилетий. Активная, хотя и не афишируемая поддержка Сирией Партии рабочих Курдистана с самых первых лет ее основания станет впоследствии одним из основных камней преткновения в отношениях между Турцией и Сирией. В том же 1979 году при содействии супруги Оджалана Кесире Йылдырым были открыты представительства Рабочей партии Курдистана в Германии и Швеции.

Рассматривать ПРК так же, как какую-либо из упомянутых выше партий, исключительно как марксистскую, либо как националистическую весьма сложно: национальные идеи и идеи классового освобождения причудливым образом переплелись здесь, а актуальные в маргинальных слоях Турции лозунги социального, классового освобождения, народно-демократической революции под марксистскими лозунгами и даже идеи экспорта революции в соседние страны в некоторых программах возводились в ранг национальной идеологии.

С самого момента своего существования ПРК стремилась занять лидирующие позиции в курдском движении, нередко вступая в конфликт с другими курдскими организациями. В частности, еще в начале семидесятых между боевиками ПРК и сторонниками движения «Национальные освободители Курдистана» (НОК) в районе города Марвин произошли вооруженные столкновения. Однако прочно утвердиться непосредственно в Турецком Курдистане сторонникам Оджалана сперва не удалось. В самом начале своей активности ПРК также опиралась и на помощь Фронта освобождения Палестины, о чем свидетельствуют многочисленные контакты Оджалана с представителями этой организации в Сирии в юнце 70-х годов. В частности, апочистам был передан палестинский лагерь Хельва на территории Сирии для подготовки курдских боевиков.

В программных документах ПРК на Курдистан возлагалась миссионерская задача по мобилизации всех левых сил в регионе. Активная пропаганда и воспитательная работа, политическая позиция и антибуржуазная риторика партии привлекала большое количество молодых людей, из которых вышли будущие руководители Рабочей партии Курдистана (ПРК): Абдулла Оджалан, Джемиль Байик, Кесире Йилдырым, Мазлюм Доган, Шахин Донмез и др.

В первом политическом манифесте Партии рабочих Курдистана, составленном в 1978 году, содержатся исторические объяснения социальных и политических причин «колониального порабощения» Курдистана с довольно частым использованием терминов «классовое общество», «классовая борьба», «эксплуатация труда». В тексте манифеста они суммируются в общую картину мировой политики с особым акцентом на разногласия между империалистическим и социалистическим лагерями. ПРК, как политическая партия, обозначала свою позицию в пользу «прогрессивной борьбы социалистической системы под началом СССР против империалистической экспансии». Примечательно. что в манифесте «империалистическая экспансия» ассоциируется не только с Западом. но и с турецкой буржуазией, которая по отношению к периферийному Курдистану выступала в качестве политического центра. Оджалан также декларативно заявлял о критике «ревизионистско-оппортунистической» политики Советского Союза того времени: тем не менее, группа приветствовала «активную поддержку национально-освободительной борьбы угнетенных народов во всем мире». Целью национально-освободительной борьбы с перспективой осуществления социалистической революции объявлялось создание независимого, объединенного и демократического Курдистана на территории Турции, Сирии, Ирака и Ирана. В основе агитации социалистической революции в Курдистане лежала критика большей части нелегальных курдских партий за излишнюю приверженность национализму и социал-шовинизму.

Вопреки классическому марксистскому определению, рабочий класс в контексте идеологии ПРК следует понимать, скорее, как <���трудящиеся» — те, кто обладал привилегией трудоустройства в государственно-монопольных институтах в рамках «капиталистической экономики региона», то есть на условиях найма продавал себя, как рабочую силу, или находился в положении подчиненного. Таким образом, в понимании апочистов, трудящийся — это тот, кто находился в услужении той экономической системы, которой покровительствовали военные силы, бюрократический аппарат, спецслужбы, полиция «метрополии» (т. е. Турции). На фоне массовой безработицы местного «периферийного» населении этот левацкий тезис был одним из важных национальных мобилизационных ресурсов. Политическая же власть Турции, по мнению ПРК, фиксировала это неравенство, обеспечивая при этом и сохранение и параллельное существование феодальных институтов в общественной жизни Курдистана [413].