Эрнест Лависс - Европа от Карла Великого до Крестовых походов. Общество. Культура. Религия

Текст этой речи не дошел до нас, но мы имеем рассказ четырех лиц, которые слышали ее.

Около этого времени появляются в Сирии знаменитые ассасины, составлявшие особую исмаилитскую секту. Их вождь, которого христиане называли Горным Старцем, а мусульмане — Горным Князем, владел несколькими укреплениями в горах между Анамеей и Тортозой. Самый известный из вождей этой секты, Синан, живший в конце XII в., играл видную роль не вследствие обширности своих владений, которые всегда были незначительны, а благодаря страху, который внушали его ассасины христианским и мусульманским князьям; многие из последних были убиты по его приказанию.

До сих пор сохранились развалины некоторых из этих замков.

Ошибочно переводить слово «франк» словом «француз»; несмотря на то что французы составляли особую часть крестоносных армий, мусульмане плохо отличали их от других христиан.

К этой эпохе относится, по рассказам, достоверность которых подлежит сомнению, Крестовый поход детей. Молодой пастух из окрестностей Вандома, Этьен, обошел Францию, рассказывая, что Господь повелел ему вести христиан на освобождение Св. земли. Он собрал толпу подростков, к которым пристали крестьяне, мастеровые и женщины, и выступил в поход, сидя на колеснице, покрытой ковром, в сопровождении 30 тысяч паломников. В Марселе два купца взялись доставить их в Сирию, посадили их на корабля и перевезли в Египет, где продали их в рабство мусульманам. По преданию, Фридрих II в 1229 г. освободил тех, которые еще оставались в живых. Другое детское ополчение — немецкое (по преданию, 20 тысяч человек), под предводительством 10-летнего мальчика достигло Брундизия, где хотело сесть на корабли, но было задержано епископом; дети попытались вернуться домой, но почти все погибли, не достигнув Германии.

Король Арагонский Иаков Завоеватель принял крест и в сентябре 1269 г. отплыл из Барселоны; но его флот был прибит бурей к берегам Франции, и он отказался продолжать поход, «которого, по-видимому, не одобрял сам Господь». Так кончился единственный крупный Крестовый поход испанцев. Король Кастилии, раздраженный тем, что Карл Анжуйский заключил в темницу его брата, Энрико Кастильского (см. выше), не принял участия в походе. Зато принц Эдуард Английский (будущий Эдуард I) высадился в Карфагене с большим числом английских и шотландских рыцарей; но это было уже после смерти Людовика Святого.

Кроме того, Карл Анжуйский поддерживал более или менее справедливые требования франкских, особенно провансальских, купцов: последние требовали с Эль-Мостансера сумму в 300 тысяч динаров (3 миллиона франков), которую будто бы задолжал им крупный тунисский негоциант Абул-Аббас Эль-Лулияни, так как султан казнил его и конфисковал его имущество Ibn-Khaldoun. Hist. des Berberes, т. II, с. 358 и след.).

Некоторое время они ждали спасения от полчища монгольских всадников, которые, разрушив Багдад (1258), дошли до Сирии. Эти монголы находились в сношениях с христианским царем Малой Армении; их надеялись обратить в христианство; христиане говорили, что со времени императора Константина никто не оказал больших услуг христианству, чем хан Улагу и его жена. Хан потребовал, чтобы христиане признали его своим владыкой. Тамплиеры ответили: «Если придут монгольские дьяволы, они найдут служителей Христа готовыми к битве». Монголы приняли магометанство и вернулись в Малую Азию.

Кипрская гавань Фамагуста была некоторое время самым значительным портом Леванта. Папа запретил христианам под страхом отлучения вести торговые сношения с неверными; Фамагуста сделалась складочным пунктом, где европейские христиане забирали продукты мусульманских стран, особенно пряности, и куда они привозили строевой лес и железо, в которых нуждались египетские мусульмане; здесь торговали также естественными продуктами Кипра — вином, сахаром и хлопком. Кипрские корабли исполняли роль морской полиции и забирали в плен суда «дурных христиан», которые решались приближаться к берегам Египта. Ядро кипрского населения составляли греки восточной веры, которые сделались подданными франкских рыцарей и всегда относились враждебно к пришельцам-католикам. Но на острове образовалась большая колония купцов, духовных и горожан католического исповедания, которая и составляла господствующий класс. Правитель продолжал носить титул иерусалимского короля: его двор в Никосии был центром, куда стекались франкские сеньоры Леванта; в королевстве по-прежнему применялось и развивалось феодальное право ассиз.