Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 2

После этой первенствующей семерки (включая великого князя) начинается унылое перечисление имен посылающих и послов без каких-либо дополнительных пояснений: «Прасьтенъ Туръдуви, Либиаръ Фастовъ, Гримъ Сфирковъ…» Это явно другая, более низкая по социально-политическому статусу группа. Исключение в ней составляет лишь затерявшийся среди других некий «Якун, нети Игоревъ» – видимо, по каким-то причинам отделенный от правящего рода Рюрикович-изгой – такой же, как позднее Ростислав Владимирович, тоже «нети» старших Ярославичей. После перечисления 18 таких пар начинается перечисление купцов.

В целом в договоре отчетливо выделяется четыре группы посылающих и послов, а также представляющих самих себя купцов: 1) великий князь Игорь и его посол, 2) шесть бесспорных представителей его рода и их послы, 3) 18 знатных персон, видимо, более низкого ранга и их послы, 4) купцы. В последующем тексте договора (ПВЛ по спискам И, Х, Л) дважды, но несколько по-разному, обозначается социальный состав этих четырех групп. В первом случае перечисляются посланные «от Игоря, великого князя русского», «от всея княжья», «от всех людии руское земли»; во втором называются «великий наш князь Игорь», «и бо(л)яре его», «и людие вси рустии». Таким образом, место «княжья» в первом перечислении занимают «бо(л)яре» во втором. И только в ПВЛ по спискам Р, А во втором перечислении имеем: «и князи, и боаре». Вероятно, в греческом оригинале договора стояло слово ἄρχοντες, которое можно было переводить и как «князи, княжьё», и как «бо(л)яре». Но что-то – возможно, выраженная четырехчастность поименного списка и особенная выделимость первых двух категорий – заставляло переводчика колебаться в переводе. На мой взгляд, приведенные факты склоняют к тому, что правящий род Рюриковичей был явно ограничен первыми семью посылающими, а как в представлении переводчика разграничивались посланные от «бояр» и от «всех людие» – неясно; в частности, по договору купцы также названы в числе посланных, и, возможно, именно они представляют «всех людей» военно-торговой «руси».

*Νεβογαρδάς (в рукописи Νεμογαρδάς), называемый в трактате «Об управлении империей» первым среди поселений «Внешней Росии», откуда каждую весну идут в Киев моноксилы, может реконструироваться и как * Nev(a,o)garðr , и как * Nev(a,o)garðar . В последнем случае слово может обозначать не отдельное поселение, а всю местность у истоков Волхова, по аналогии с Hо́lmgarðar и «островом русов», тем более что Невогард не назван «крепостью», в отличие от Милиниски (Смоленска), Самватаса в Киеве и Витичева. Строго следуя смыслу текста, приходится признать, что к собственно «Росии» отнесен лишь Киев, а к «Внешней Росии», кроме Невогарда, отнесены все опорные поселения русов в бассейне Днепра, включая Вышеград. Но Вышгород, княжеский замок Игоря и Ольги, никак не мог быть «внешним» или «дальним» по отношению к Киеву. Ведь если сказано: «архонты выходят со всеми росами из Киева и отправляются в „полюдия“», то они должны были выходить и из этого града. Видимо, информаторы Константина что-то передали неточно. Сам термин «Внешняя Русь» употребляется также у ал-Идриси (середина XII в.), пересказывающего (с добавлениями) источники X в. В этой «Внешней Руси», соседящей с Волжской Булгарией, находятся уже рассмотренные нами «три вида» русов: Арсанийа, Славийа и Куйаба, названная у ал-Идриси Кукийаной, т. е. речь опять идет, как и у Порфирогенета, о Северной (преимущественно Северо-Восточной) Руси. Кроме этой «Внешней Руси», ал-Идриси знает «самую отдаленную Русь», называя в составе ее города от Прикарпатья до днепровского левобережья (Бейлис 1984).

Из всего этого с определенностью вытекает лишь то, что Константин Багрянородный знает в Росии два центра высшей власти: Киев и Невогард. К слову, нигде не говорится, что Κίοβα-Κίαβος – это город или крепость; сообщается лишь, что в ней есть крепость Самватас. Не является ли топоним Κίοβα обозначением целого района высоких прибрежных холмов, ограниченного Оболонью на севере, Лыбедью на западе и будущим княжеским «зверинцем» включительно на юге?

Область же, реально подвластная непосредственно Киеву, соответствует той территории, которую росы из Киева ежегодно обходят во время зимних «полюдий» и откуда славяне сплавляют весной по Днепру новые долбленки, чтобы продать их в Киеве росам. В обоих случаях эта область локализуется, по Багрянородному, в бассейне Днепра и ограничивается на севере землей кривичей-кривитеинов. Ни ильменские словене, ни чудь, ни нерева, ни меря не упомянуты в трактате, хотя в ином, не связанном с росами контексте упомянута соседняя с мерей Мордиа (мордва). Видимо, начиная с верховий Западной Двины и севернее располагалась область, подчиненная Невогарду, откуда «внешние росы» ходили в свои собственные «полюдия». Возможно, к северному центру тяготело и Волго-Клязьминское междуречье с Ростовом-Арсой и Куябой, а также Изборск.

Вероятно, малолетнему Святославу с кормильцем Асму(н)дом жилось неспокойно в окружении буйных северных дружин, при постоянной угрозе появления новых контингентов «варягов из-за моря», что отразилось в ответе Святослава новгородцам (невогардцам) при распределении сыновей по княжениям: «Абы пошелъ кто к вамъ». Видимо, в 970 г. среди этих послов с севера еще преобладала русь, базировавшаяся в Невогарде/Рюриковом городке и помнившая о практике приглашения князей из-за моря. Однако к этому времени уже существовал и собственно Новгород, возникший, судя по всему, в результате деятельности Ольги.

В истории отношений этносоциума русь с автохтонами Восточной Европы прослеживается три основных этапа. При первом протогосударстве (760–840-е гг.) с центром в Aldeigja/Ладоге – это интенсивное этносоциальное взаимодействие, а отчасти и смешение пришельцев из Скандинавии (росов-свеонов) со славянами и славянобалтами и приобретение у них, а также, в еще большей мере, у финноугорских народностей от Балтики до Прикамья ценных мехов – в виде дани или через покупку. В это время верховный конунг-князь этого протогосударства принимает титул «хакан». Возможно, это произошло еще в 770–790-х гг., в период начального контакта Ладоги с юго-востоком Европы (по археологическим данным) и до принятия каганом хазар иудаизма, или же, что вероятнее, в 810–830-х гг. В функционировании торгового «серебряного» пути между Дорестадом и Багдадом через Приладожье и Приильменье были заинтересованы не только русь и хакан, но и социально-политические верхи местных этносов.

После викингских ударов западных скандинавов и последовавшей междоусобицы (850–860-е гг.), приведших к разрушению предшествующей системы, в середине 860–870-х гг. появляются новые пришельцы из Швеции, приглашенные остаточной русью, чудью, словенами и кривичами и вступившие с ними в договорные отношения. Однако новая «вся русь» (столица в Ладоге, затем в Невогарде) ведет себя первоначально довольно жестко, захватывая пленных у ас-сакалиба и продавая их как рабов, но при этом рассматривая ас-сакалиба как свою экономическую сельскохозяйственную базу. Позднее, перенеся столицу на Средний Днепр (Киев) и оказавшись в окружении большого массива чисто славянских княжений и племен, способных к упорному сопротивлению (древляне) или к выбору между Русью и хазарами (северяне и др.), росы/русь и возглавлявшие их Рюриковичи вырабатывают сложную систему отношений со славянами, сочетающую зимние поборы (иногда жесткие) во время «полюдий» и сотрудничество и партнерство весной, при подготовке ежегодных торговых поездок в Константинополь. Вероятно, подобная система существовала и в Северной Руси.