Вадим Волобуев - Иоанн Павел II: Поляк на Святом престоле

В США президентом в то время тоже был немолодой человек — Рональд Рейган, родившийся в 1911 году. Однако для американской демократии это было внове — Рейган вообще оказался самым пожилым из всех хозяев Белого дома за всю предыдущую историю. Зато в советском блоке руководили почти сплошь старцы: ровесники Рейгана Тодор Живков (Болгария) и Константин Черненко, младшие их на год Янош Кадар (Венгрия) и Эрих Хоннекер (ГДР), младший еще на год Густав Гусак (Чехословакия). В Албании, этом заповеднике сталинизма на берегу Адриатического моря, у власти находился совсем уж дремучий фанатик Энвер Ходжа (1908 года рождения), старше которого был только Брежнев, появившийся на свет в далеком 1906 году. Рекорд же долгожительства принадлежал создателю коммунистической Югославии Иосипу Броз Тито, который к моменту смерти в мае 1980‐го каких-то два года не дотянул до девяноста. На этом фоне румынский диктатор Николае Чаушеску (1918 года рождения) выглядел вполне бодро, не говоря уже о Ярузельском, который в 1983 году перешагнул всего только шестидесятилетний порог.

Но эти старички, хоть и чувствовали приближение естественного конца, еще могли немало пошуметь. В марте 1983 года Рейган выступил в Национальной ассоциации евангелистов со знаменитой речью, в которой назвал СССР «империей зла»: Соединенные Штаты жили предвкушением скорой премьеры Шестого эпизода «Звездных войн», и фразеология вселенной Лукаса была у всех на слуху (отсюда и неформальное название программы Стратегической оборонной инициативы, запущенной Рейганом в том же месяце, — «Звездные войны»).

Речь американского президента, хоть и произнесенная для протестантов, удивительно напоминала тезисы Войтылы: там было и про аморальность марксизма-ленинизма, и про свободу вероисповедания, и про недопустимость абортов, и про то, что ракеты и войны не могут служить для разрешения конфликтов [849].

Не случайно все-таки именно при этом президенте Соединенные Штаты установили дипломатические отношения с Апостольской столицей. Это произошло 10 января 1984 года. До того пойти на такой шаг мешали опасения негативной реакции американских протестантов [850]. Да и значительная часть тамошних католиков, особенно орден иезуитов, была настроена крайне скептически к Святому престолу, расходясь с ним в подходе к частной жизни, к теологии освобождения и к монархической модели римско-католической церкви. Демократические традиции жителей Северной Америки то и дело оказывались в противоречии с авторитарными традициями папской власти, несмотря даже на то, что и американцы, и Святой престол постоянно апеллировали к правам человека. Например, очень негативно восприняли в США апостольскую конституцию о католических учебных заведениях Ex Corde Ecclesiae («Из сердца Церкви»), подписанную Иоанном Павлом II 15 августа 1990 года. Согласно ей, преподавать в таких заведениях могли только люди, имевшие разрешение местных церковных властей (в большинстве случаев — епископов). Американцы восприняли это как вмешательство Ватикана в вузовскую автономию и попытку ограничить свободу совести [851].

Высшие иерархи в США — и те позволяли себе фронду. Архиепископ Сиэтла Реймонд Хунтхаузен к 1983 году зашел так далеко, что подчиненные Ратцингера начали против него расследование за слишком уж вольные трактовки постановлений Второго Ватиканского собора (злые языки говорили, что истинной причиной была его яростная борьба против рейгановской программы ядерных вооружений). А в марте 1989 года всех архиепископов США и Канады вызвали на ковер в Рим для объяснений, почему они идут на поводу у своей паствы и допускают свободные дискуссии мирян о церковной доктрине, вместо того чтобы стоять на страже ее постулатов. Толку никакого — в июне 1995 года более сорока американских епископов заявили протест против вмешательства Святого престола в политику католической иерархии США, и обвинили Ватикан в отходе от соборных постановлений! [852]Этому предшествовал скандальный запрет Конгрегацией вероучения нового английского перевода Библии, уже получившего одобрение не только большинства епископов США, но и ватиканской Конгрегации богослужения и дисциплины таинств. Однако в последний момент суровый Ратцингер наложил свое вето, возмутившись, что в литургических текстах слова мужского рода (например, «род людской») были заменены на средний («человечество»), пусть даже сам Бог и продолжал именоваться «Он» [853]. Парадокс — пресвитерианин Рейган оказался ближе Ватикану, чем католические пастыри США.

Афганская война и бойкот московской Олимпиады подвели черту под «разрядкой» семидесятых. Проект «Союз — Аполлон» остался в воспоминаниях, теперь обе стороны активно вооружались. Ситуация накалилась в сентябре 1983 года, когда советские ПВО сбили над Сахалином отклонившийся от курса южнокорейский «Боинг». Погибло 269 человек. Человечество содрогнулось.

В марте 1983 года состоялся большой вояж Иоанна Павла II по Центральной Америке: Коста-Рика, Никарагуа, Панама, Сальвадор, Гватемала, Гондурас, Белиз, Гаити. Самыми сложными получились визиты в Никарагуа, где у власти находились марксистские революционеры, и в Сальвадор, раздираемый гражданской войной, одной из жертв которой пал архиепископ Оскар Ромеро.

Новая никарагуанская власть поначалу пользовалась поддержкой архиепископа Манагуа Мигеля Обандо-и-Браво, однако вскоре пришло разочарование. Лидер революции Даниэль Ортега взял курс на построение социализма и создание «народной церкви», в чем находил одобрение у сторонников «теологии освобождения», особенно в среде иезуитов. Несколько монахов этого ордена даже заняли министерские посты. Католическая конференция Соединенных Штатов смотрела с теплотой на этот эксперимент, зато президент Рейган сразу отнесся к Ортеге как к врагу и принялся помогать отрядам никарагуанских «контрас», которые вели вооруженную борьбу с левым правительством. Передавал он деньги и предстоятелю Манагуа, за что сандинистская пресса вешала на архиепископа ярлык платного агента ЦРУ [854].

До самого конца не было известно, пустят ли вообще Иоанна Павла II в Никарагуа, а если пустят, то на каких условиях, — отношение понтифика к политической активности клира было известно [855].

В Сальвадоре же, где еще недавно у власти был христианский демократ Хосе Наполеон Дуарте, президентом в 1982 году чуть не стал организатор «эскадронов смерти» Роберто д’Обюссон, националист-антиклерикал, чьи люди, по всеобщему убеждению, убили архиепископа Ромеро за симпатии к «теологии освобождения», а затем учинили бойню на его похоронах. Если бы не жесткая позиция Рейгана, грозившего отозвать свою помощь сальвадорскому правительству в случае, если высший пост займет этот «закоренелый убийца» (выражаясь словами американского посла), Иоанну Павлу II, вполне возможно, пришлось бы выслушивать официальное приветствие из уст человека, причастного к смерти одного из мучеников XX века. Впрочем, д’Обюссон все же присутствовал на летном поле, когда там приземлился самолет первосвященника, и даже несколько минут беседовал с Войтылой [856].