Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

Отец логики Аристотель подчеркивал, что определение исходных понятий и сохранение их содержания и объема на всем протяжении рассуждения являются необходимым условием истинности всякой научной теории. В. И. Ленин оставил нам определения сущности демократии и диктатуры пролетариата не

утратившие своей истинности, адекватности сегодняшним реалиям социального процесса.

Выступая 4 марта 1919 г. с докладом "О буржуазной демократии и диктатуре пролетариата" на первом конгрессе Коммунистического интернационала, Владимир Ильич подчеркнул, что многие, называющие себя социал–демократами рассуждая о политическом устройстве страны, пытаются оперировать с понятиями ««демократия вообще» и «диктатура вообще», не ставя вопроса о том, о каком классе идет речь. Такая внеклассовая или надклассовая, якобы общенародная, постановка вопроса есть прямое издевательство над основным учением социализма, именно учением о классовой борьбе, которое на словах признают, а на деле забывают социалисты, перешедшие на сторону буржуазии. Ибо ни в одной цивилизованной капиталистической стране не существует «демократии вообще», а существует только буржуазная демократия, и речь идет не о «диктатуре вообще», а о диктатуре угнетенного класса, т. е. пролетариата, над угнетателями и эксплуататорами, т. е. буржуазией, в целях преодоления сопротивления, которое оказывают эксплуататоры в борьбе за свое господство» [39] Ленин В. И. О "демократии" и диктатуре / Полн. собр. соч., т. 37, с. 501. . «…На деле, — пишет В. И. Ленин в статье «О "демократии" и диктатуре», — демократическая республика, учредительное собрание, всенародные выборы и т. п. есть диктатура буржуазии, и для освобождения труда от ига капитала нет иного пути, как смена этой диктатуры диктатурой пролетариата…Выборы, производимые при таких условиях, буржуазия, понятное дело, любит называть "свободными", "равными", "демократическими", "всенародными", ибо эти слова служат для сокрытия правды, для сокрытия того, что собственность на средства производства и политическая власть остается у эксплуататоров, что поэтому о действительной свободе, о действительном равенстве для эксплуатируемых, т. е. для громадного большинства населения, не может быть и речи» [40] Ленин В. И. О "демократии" и диктатуре / Полн. собр. соч., т. 37, с. 389. .

В работе «Великий почин» В. И. Ленин дает такое определение: «Диктатура пролетариата, если перевести это латинское, научное, историко–философское выражение на более простой язык означает вот что: только определенный класс, именно городские и вообще фабрично–заводские, промышленные рабочие, в состоянии руководить всей массой трудящихся и эксплуатируемых в борьбе за свержение ига капитала, в ходе самого свержения, в борьбе за удержание и укрепление победы, в деле созидания нового, социалистического, общественного строя, во всей борьбе за полное уничтожение классов… Завоевав политическую власть, пролетариат не прекращает классовой борьбы, а продолжает ее — впредь до уничтожения классов — но, разумеется, в иной обстановке, в иной форме, иными средствами» [41] Ленин В. И. Великий почин / Полн. собр. соч., т. 39, с. 14. .

Сегодня российские буржуазные теоретики пытаются доказать, что в нашей стране, при всех "незначительных" недостатках в развитии промышленности, сельского хозяйства, армии и флота, здравоохранения, образования и т. п. осуществляется подлинно демократическое управление обществом, торжествует свобода в выборе характера работы, образования, вероисповедания, творческой деятельности… При этом часто ссылаются на статьи Конституции Российской Федерации, обеспечивающие демократию, свободу, равенство, социальную справедливость для всех слоев населения, для всего народа. Иначе говоря, — ту самую "демократию вообще", уничтожающую критику которой дал В. И. Ленин уже более ста лет тому назад.

Конституция Российской Федерации, действительно отрывается статьей № 1, которая гласит: «Российская Федерация — Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления» [42] Конституция Российской Федерации. М., 1999, с. 4. . Так Конституция декларирует демократичность государственного строя. Однако попробуем разобраться в вопросе, что такое реальная демократия и на каких моментах бытия она может быть основана.

Демократия (греч. demos — народ, kratos — власть) — народовластие, форма правления государства, характеризующаяся равноправием граждан перед законом, выборностью основных органов государственной власти, соблюдением прав и свобод граждан. Вместе с тем, часто не ясным и многозначным является термин "народ".

Напомню, что именно марксизм–ленинизм впервые вскрыл социальное содержание понятия "народ" и установил, что характер народа изменяется на разных ступенях истории. Для первобытнообщинного строя, когда не было классового деления общества, термины "население" и "народ" не различаются. В антагонистических формациях в состав народа не входят господствующие эксплуататорские группы, ведущие антинародную политику.

На сегодняшний момент развития общества можно дать такое определение: "народ" — большинство населения — основные производители материальных и духовных благ.

Ленин дал краткую формулировку демократии «демократия есть господство большинства» [43] Ленин В. И. Кадеты и аграрный вопрос (1912) / Полн. собр. соч., т.22., с. 51. .

Но, как и чем обеспечивается это господство большинства?

Основой подлинно демократического режима может быть только общенародная собственность на средства производства (не государственная!) ибо она обеспечивает распределение производимых обществом материальных и духовных благ по потребностям каждого члена этого общества (не только основных производителей). Кто ничем не владеет (де факто, а не де юрэ), тот не допускается к власти. Поэтому подлинно демократическим режимом в истории общества был пока один, но наиболее продолжительный — первобытно–общинный строй. Длившийся никак не менее 95 тысяч лет из 100 тысяч лет истории человечества (данные современной палеоантропологии), первобытнообщинный строй был настоящим первобытным коммунизмом со всеми присущими этому строю чертами.

Все разговоры о «демократизации общества» в условиях частной собственности на средства производства являются не чем иным как прикрытием, «дымовой завесой», за которой меньшинство скрывают подлинные свои цели и намерения по прямому или косвенному усилению эксплуатации большинства. Современная Россия — яркое тому свидетельство.

Зарубежная политическая социология (наша дипломатично помалкивает) убедительно показывает, что победа на выборах определяется именно финансовыми затратами. Скажем, минута телевизионного времени в Соединенных Штатах обходилась кандидатам в президенты на последних выборах не менее ста тысяч долларов. Чтобы позволить себе подобные затраты, очевидно, надо быть либо финансовым магнатом, либо опираться на поддержку «большого бизнеса». Не случайно отцу братьев Кеннеди приписывается высказывание такого рода: «с деньгами, которые затрачены на Джона, можно избрать в Сенат собственного шофера».