Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

В свете изложенного актуально высказывание К. Маркса о том, что буржуазная избирательная система раз в несколько лет позволяют решать угнетенным, кто именно из представителей господствующего класса будет в парламенте представлять и

подавлять их. [44] Маркс К. , Энгельс Ф. Соч., 2‑е изд., т. 17. с. 344.

Так что даже на уровне Основного закона страны возникают многие неувязки по поводу обеспеченности демократии нашего общества.

Все очень похоже на статью 31‑ю Конституции РФ: «Граждане Российской Федерации имеют право собираться мирно без оружия, проводить собрания, митинги и демонстрации, шествия и пикетирование» [45] Конституция Российской Федерации. М., 1999, с.11. . По соображениям "общественной безопасности" такого рода собрания в современной России нужно заранее согласовывать с властями, определяющими место, время и количество участником такой акции. К чему приводят попытки организовать мирные демонстрации и пикеты в защиту свободы собраний и митингов, гарантированных статьей, хорошо знают граждане, страдающие от полицейских дубинок 31 числа каждого месяца в крупных городах России.

Даже если "свобода собраний" не нарушается полицейским произволом, она не может быть обеспечена эксплуатируемому классу со стороны материальных условий. На это прямо указывал В. И. Ленин: "…Рабочие прекрасно знают, что «свобода собраний» даже и в наиболее демократической буржуазной республике есть пустая фраза, ибо богатые имеют все лучшие общественные и частные здания в своем распоряжении, а также достаточно досуга для собраний и охрану их буржуазным аппаратом власти. Пролетарии города и деревни и мелкие крестьяне, т. е. гигантское большинство населения, не имеют ни того, ни другого, ни третьего" [46] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 28, с. 437. .

Статья 29‑я Конституции РФ гарантирует каждому свободу "мысли и слова". Однако за редким исключением СМИ в России представлены крупными частными корпорациями — т. е. являются плотью от плоти крупного капитала. Отсюда "свобода слова" оборачивается тем, что так точно выразил В. И. Ленин: «…Так называемая “современная демократия”…представляет из себя не что иное, как свободу проповедовать то, что буржуазии выгодно проповедовать, а выгодно ей проповедовать самые реакционные идеи, религию, мракобесие, защиту эксплуататоров и т. п.». [47] Там же, т. 45, с. 28.

Этот анализ можно расширить до размера всей Конституции Российской Федерации… Но одно уже ясно — для подлинной демократии в нашей стране нет не только объективных, но и субъективных (например, в виде четко прописанного, логически непротиворечивого Основного закона) оснований.

Проведенное рассмотрение показало, что остаётся актуальным высказывание В. И. Ленина: «Марксисты всегда говорили, что чем развитее, чем «чище» демократия, тем обнаженнее, резче, беспощаднее становится классовая борьба, тем «чище» выступает гнет капитала и диктатура буржуазии» [48] Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 28, стр.438. .

Попов Михаил Васильевич,

доктор философских наук, профессор кафедры социальной философии

и философии истории Санкт–Петербургского государственного

университета

Когда исполняется такая крупная дата жизни Ленина, как 150летие со дня его рождения, это случай посмотреть и задуматься над тем, что это: или это дата сугубо историческая, которая говорит о произведениях прошлого, или это дата, которая показывает нам, что те произведения, которые Ленин написал, то дело, которое он начал, — это дело не прошлое, а это дело современное и, можно сказать, во многом дело будущего.

Это связано, во–первых, с тем, что Ленин не только теоретик, а и практик. И практика его состояла в том, чтобы начать историческое дело социалистической революции, через которую должны пройти все народы мира. Ибо всем предстоит совершить социалистическую революцию. Революция — это такой конфликт, который крупнее, чем, скажем, такие конфликты, как военные. Самая крупная мировая война не охватывает все народы. А вот революции, переход от одной общественно–экономической формации к другой, охватывают все народы, все население Земли. И на сегодняшний день у нас картина такая, что в отличие от того, как часто выражаются, что мы, дескать, живем в капиталистическом мире — это неверно, мы живем в двухполярном мире, у нас сейчас полтора миллиарда человек живут в социалистических странах.

Если строго по–ленински подходить, то социалистической страной считается страна, не обязательно уже построившая социализм, а страна, которая совершила социалистическую

революцию. И вот есть две очень актуальные работы, которые сейчас более актуальны, чем когда они были написаны, — это «Военная программа пролетарской революции», где говорится о том, что революция современная, мировая, она не будет сразу в ряде стран, как полагали Маркс и Энгельс, основываясь на том состоянии, в котором был капиталистический мир при их жизни. А теперь это возможно только так, что коммунистическая (социалистическая) революция произойдет первоначально в одной отдельно взятой стране.

Есть другая работа, которая называется «О лозунге Соединенных Штатов Европы», где говорится о том, что мировая революция должна рассматриваться не как революция, происходящая одновременно в нескольких странах, а как цепь революций и контрреволюций в разных странах. И вот то, что мы сейчас переживаем, можно сказать, является реализацией того, о чем писал в свое время Ленин.

А до завершения этого процесса очень далеко, потому что, если брать то время или ту эпоху, которую охватывает теория, разрабатывавшаяся Лениным, это эпоха, которая предполагает завершение построения полного коммунизма в разных странах. А завершение построения полного коммунизма и Маркс, и Энгельс, и Ленин связывали с полным уничтожением классов, с ликвидацией различий между городом и деревней, людьми физического и людьми умственного труда, поэтому можно сказать, что трудящиеся, рабочий класс находятся в начале реализации этой всемионо–исторической задачи.

И ленинизм нужно рассматривать не как некое второе или третье учение по отношению к марксизму, а как его дальнейшее развитие и практическую реализацию во всей мировой истории. Марксизм, как известно, и об этом Маркс и Энгельс говорили, когда писали Коммунистический манифест, а потом Энгельс говорил в работе «О развитии социализма от утопии к науке», имея в виду, что предстоит развить научное понимание этого социализма, а потом осуществить его реализацию, что и стало делом жизни В. И. Ленина.

Ленинизм развил «Три источника и три составных части марксизма». Первый — это политическая экономия, имеется в виду «Капитал» К. Маркса, второй — это философия, и прежде всего работы Энгельса по философии, а также материалистическое применение гегелевской «Науки логики», которая лежит в основе диалектики, материалистически истолкованной уже Марксом и Энгельсом, и третий — это научный социализм как теория и практика революционного рабочего движения.