Коллектив авторов Политика - Ленинское учение о диктатуре пролетариата и современность

Спросим себя: что мы строим? Вся наша борьба за рабочее дело — есть борьба против эксплуатации, против всякого угнетения и порабощения — классовая борьба. В Манифесте Коммунистической партии коммунизм определен как свободная ассоциация, в которой: — свободное развитие каждого станет условием свободного развития всех . И наоборот — свободное развитие всех является условием свободного развития каждого человека! То есть мы строим, прежде всего, отношения между людьми.В этом главная функция диктатуры пролетариата, которая призвана ликвидировать эксплуатацию, уничтожить частную собственность и построить бесклассовое общество, тем самым ликвидировать и саму себя. Мы, советские коммунисты, жившие и боровшиеся в советские времена, часто отвечая на вопрос: «что было лучше при социализме?», вспоминаем в первую очередь даже не защищенность людей от рынка, не отсутствие безработицы, не бесплатное обучение и образование, бесплатную медицину и доступное, дешевое жилье. Мы говорим, что лучше были отношения между людьми. Они были гораздо более честными, более чистыми, более справедливыми. Они были более человеческие. За это стоит бороться.

Уже в юные годы Ленин — тогда ещё Володя Ульянов — выбрал для себя жизненный путь как служение делу рабочего класса. Читаем в самом первом томе Полного собрания сочинений В. И. Ленина: « Пробуждение человека в «коняге» — пробуждение, которое имеет такое гигантское, всемирно–историческое значение, что для него законны все жертвы» [67]. Поставив перед собой задачу такого всемирного масштаба, Ленин изучал практику революционеровпредшественников и их рецепты переустройства мира. Отдавая должное искренности намерений и мужеству людей, порой посвятивших всю свою жизнь без остатка служению идее освобождения труда, Владимир Ильич закономерно пришел к марксизму, вымолвив в тяжелый момент жизни семьи знаменитое: «Мы пойдем другим путем!» Это путь марксизма — путь революционной борьбы рабочего класса.

Учение о диктатуре пролетариата, как мы уже отмечали, занимает центральное место в ортодоксальном учении. Интересно напомнить, что сам Ленин при разработке первой программы РСДРП сначала возразил против предложения Плеханова включить положение о диктатуре пролетариата в текст программы. Мол, это жесткое и пугающее положение. Это положение изъяли. Но потом, лучше изучив вопрос, Владимир Ильич сказал, что диктатуру пролетариата надо вернуть в программу.

Первое в мире социалистическое государство называлось Советским, поскольку основывалось на Советской власти — власти Советов сверху донизу.

«Первый раз в мире власть государства построена у нас в России таким образом, что только рабочие, только трудящиеся крестьяне, исключая эксплуататоров, составляют массовые организации — Советы, и этим Советам передается вся государственная власть» [68] .

Советы не были выдумкой большевиков, а явились результатом революционного творчества трудящихся масс в период Первой русской революции. Во время охватившей весь промышленный район Иваново–Вознесенска (ныне г. Иваново) грандиозной стачки текстильщиков 15(28) мая 1905 г. на собрании 35 тысяч рабочих был создан первый в истории Совет рабочих депутатов. Орган борьбы, опирающийся на организованность рабочих в процессе производства. Он с первых шагов показал себя органом пролетарской власти: предъявлял общие требования фабрикантам и царской администрации, организовал боевую дружину и милицию для охраны порядка, учредил продовольственный кооператив для снабжения бастующих продуктами, согласовывал выполнение неотложных работ на непрерывных производствах, вел агитацию и пропаганду и пр. пр. Знаменательно, что фабриканты и заводчики как люди неглупые сразу почувствовали опасность Совета рабочих и сразу согласились на переговоры, но при условии, что каждый хозяин ведет разговоры с депутатами своей фабрики. А рабочие и чувством, и разумом понимая силу организации, держались формулы « все со всеми». Так родился первый орган диктатуры пролетариата в России.

Заметим из приведенного описания рождения Советов и принципа их организации с опорой на производства, что главное — пробуждение человека в «коняге» — дело коллективное. Только все вместе, начиная с первого Совета — Все рабочие депутаты, весь рабочий класс против всех капиталистов!

Один из доводов буржуазии и их прислужников из числа так называемой ответственной, в большей части парламентской, оппозиции, против социализма вообще и Советов как формы власти рабочего класса состоял сто лет назад и состоит сейчас в том, что государством должны управлять «профессионалы», а неподготовленные и малообразованные низы на такое не способны. Сегодня товарищи, например из КПРФ, говорят о команде профессионалов, о правительстве народного доверия и пр. Но только не о власти самих трудящихся, не о Советах. И не только они, известные оппортунисты, но и некоторые известные прогрессивные деятели с заслугами перед народом. Например, президент Лукашенко в сегодняшних событиях, когда оппозиция пытается организовать забастовочную борьбу в свою поддержку, Александр Григорьевич разговаривает с рабочими и бросает им: « Ну куда вы лезете — в политику? Там свои законы». К стати, немногие помнят, что на первые президентские выборы Лукашенко выдвинули наши товарищи из ДСПС (аналог Трудовой России), а в 1996 г. при воссоздании КПБ мы с покойным Чикиным В. В. пытались предложить ему продумать вопрос о создании структур для поддержки социальной политики государства в форме классовых профсоюзов и СТК. Выслушал, но, как видно, не понял. Захотел быть батькой всех белорусов, а все, как известно, делятся на классы. Вот, к сожалению, он тоже считает, что нечего рабочим лезть в политику .

На это ответим словами Ленина, который, развивая мысль о пробуждении человека в «коняге», особенно доходчиво разъяснял позицию большевиков на примере пресловутой кухарки: «Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. В этом мы согласны и с кадетами, и с Брешковской, и с Церетели. Но мы отличаемся от этих граждан тем, что требуем немедленного разрыва с тем предрассудком, будто управлять государством, нести будничную, ежедневную работу управления в состоянии только богатые или из богатых семей взятые чиновники. Мы требуем, чтобы обучение делу государственного управления велось сознательными рабочими и солдатами и чтобы начато было оно немедленно, то есть к обучению этому немедленно начали привлекать всехтрудящихся, всюбедноту» [69] . В этом требовании о признании всех трудящихся полноценными людьми — суть позиции коммунистов.