Миртл Либерман - Сэкигахара: фальсификации и заблуждения

Универсальный гуманитарий Сэйка был учителем Кобаякавы Хидэаки, а с его братом Киноситой Кацутоси писал стихи и изучал «Дао дэ цзин» и «Чжуан-цзы».

В 1600 г. Сэйка был сателлитом западного даймё Акамацу Хиромити из провинции Тадзима, где серебряные рудники. Сэйка уговорил его открыть конфуцианский храм и обучил ритуалам, которые Акамацу исполнял с вассалами в конфуцианских облачениях.

Акамацу был женат на сестре Укиты Хидэиэ и дружил с Исидой Мицунари. Сохранилось письмо, в котором Исида благодарит Акамацу за то, что тот его направил к мастеру Хонъами Коэцу, который украсил Исиде рукоятку ножа ( когатана ).

Акамацу воевал на западной стороне, после Сэкигахары перешел на сторону победителя, участвовал в осаде замка Тоттори и был приговорен к сэппуку за поджог призамкового города.

Учеником Сэйки был Исида Масадзуми, брат Мицунари — об этом писал Хаяси Радзан в некрологе « Сэйка-сэнсэй гёдзё ». Поэтому считается, что данные об Исиде Мицунари получены Кан Ханом от Сэйки.

Мицунари приглашал его к себе в Саваяму, но неизвестно, приехал ли Сэйка: началась война.

В дальнейшем мы рассмотрим теорию заговора Фудзивары Сэйки и его роль в гражданской войне 1600 г.

Миф:

Конфуцианцы подсказали Токугаве Иэясу и его чиновникам, что земледелие должно стать экономической опорой власти. Причина — отвращение конфуцианцев к торговле.

Факт:

У Токугавы не было конфуцианских политтехнологов. Хаяси Радзан жаловался в переписке, что конфуцианство остается его частным хобби, не востребованным руководством.

Помимо китайской классики, Токугаве читали лекции по «Повести о Гэндзи», которая использовалась как учебник по государственному управлению [163, с. 163–164]. Новый проект можно было бы почерпнуть только у европейских консультантов, если бы те считали выгодным переформатировать японскую управленческую технологию. Европейцы же выкачивали из Японии серебро и рабов.

Кан Хан:

Год за годом в Японию привозят ослов, мулов, верблюдов, слонов, павлинов и попугаев. Иэясу и остальные, следуя за модой, дорого платят золотом и серебром или копьями и мечами. Поскольку здесь втридорога покупают все бесполезные вещи, купцы с радостью едут в Японию. На японских рынках выставляют китайские товары и европейские продукты.

А в самой Японии, помимо золота и серебра, ничего особенного не производят. Так мне сказали.

Франческо Карлетти, итальянский купец и работорговец:

Япония — одна из самых красивых, лучших и удобных стран для ведения торговли… таким образом можно очень быстро разбогатеть, потому что им требуются любые изделия, а серебра в уплату у них великое множество [40, с. 129].

Подведем итоги. Неверно представлять западную и восточную коалиции как две политические партии с готовыми программами. Эти программы для них были написаны много лет спустя по методу «все сёгуны — один сёгун». Сами названия коалиций — западная и восточная — впервые появились в « Исида гунки » (1698), запрещенной книге, которую опубликовали в 1914-м.

В мифах о войне 1600 года говорится, что Токугава собрал армию и двинулся на столицу, чтобы захватить власть, а Исида встретил его на Сэкигахаре и попытался остановить. Весь конфликт выглядит, как дуэль. Это впечатление обманчиво. В реальности конфликт не был официально запланирован. Никто не знал заранее, когда и где произойдет решающая битва. Не существует свидетельств современников, в которых Токугава до Сэкигахары выступал бы с прокламациями, что намерен захватить Японию. Он не произносил речей, не обещал реформ, не писал писем с планами на будущее. Он даже не заявлял, что станет сёгуном.

Миф:

Исида Мицунари был крестьянином, Хидэёси сделал его самураем.

Факт:

Исида по происхождению самурай, а крестьянином стал в позднейшей литературе: его отождествили с Хидэёси.

Миф:

Исида Мицунари был потомком древнего аристократического семейства Фудзивара, некогда контролировавшего правительство Японии, и поэтому имел право на власть.

Факт:

У японцев такого мифа нет. Он восходит к англоязычной книге Энтони Брайанта «Сэкигахара»: Исида Мицунари представлен как «потомок древних королей».

К роду Фудзивара также относились Токугава Иэясу (впоследствии Минамото) и Ода Нобунага (впоследствии Тайра). Эти два примера доказывают, что принадлежность к роду Фудзивара не дает никаких эксклюзивных прав. Напротив, Ода и Токугава предпочли вписаться в другие роды.

Другие представители рода Фудзивара: Като Киёмаса, Като Ёсиаки, Сайто Досан, Маэда Гэнъи, Киккава Хироиэ, Уэсуги Кагэкацу, Ии Наомаса, Датэ Масамунэ, Курода Нагамаса.

Миф:

Исида не мог стать сёгуном, потому что сёгуны — это Минамото, а он Фудзивара и мог поэтому стать всего лишь кампаку.

Факт:

Пример Оды Нобунаги говорит о том, что должности не закреплены за определенными родами: в 1582 г. тэнно предлагал Оде стать сёгуном, дайдзё-дайдзином или кампаку, на выбор.

Чтобы стать сёгуном, нужно иметь как минимум 5-й придворный ранг. Именно 5-й ранг был у Исиды Мицунари, как и у большинства даймё.

Должность кампаку выше сёгуна: чтобы стать кампаку, нужно иметь 1-й придворный ранг. Фактически кампаку — отец города Киото, поэтому течение столетий только пять семей кугэ выдвигали кампаку — Нидзё, Кудзё, Коноэ, Итидзё, Такацукаса. Чтобы вписаться в ряды кугэ, Хидэёси был вынужден дать взятки всем пяти этим семьям, а самую большую — Коноэ Сакихисе за усыновление.

Исторический Исида Мицунари не выдвигал свою кандидатуру на пост правителя Японии, поэтому фантазирование о его титулах относится к области беллетристики.

Представления о японских правителях основаны на «теории великого человека» — появляется сильная рука и резко преобразовывает общество.

Могущество японских правителей сильно преувеличено. Тоётоми Хидэёси не имел администрации и военных баз в регионах и по этой причине не мог контролировать население. В позднейших политических мифах у Японии осталась всего одна проблема — честолюбие Токугавы, который «всего лишь захватил для себя уже консолидированную другими страну».

После смерти Хидэёси Япония не была похожа на готовый пирог, который «Иэясу съел». Если придерживаться этой кулинарной метафоры, то Хидэёси собрал ингредиенты (прекратил междоусобицы и обложил даймё налогами), но не смог замесить тесто (провести реформы) и тем более испечь пирог (вырастить мирное поколение). Режим Тоётоми представлял собой шаткую коалицию 214 региональных лидеров, готовых в любой момент продолжить междоусобицы.