Миртл Либерман - Сэкигахара: фальсификации и заблуждения

Мифический протокол взят из сборника рассказов « Дзёдзан кидан » (1739–1770). Автор, Юаса Дзёдзан, был самураем из Окаямы и служил дому Икэда. Он же опубликовал рассказ про Исиду в восточном лагере — будто бы пленника связали и посадили перед замком Оцу. Мимо проходили победители, Фукусима оскорбил его, а Курода накинул на него хаори: «Не повезло тебе! На твоем месте мог оказаться я». Это позднее художественное произведение, и образы самураев в нем клишированы — солдафон Фукусима Масанори, дипломат Курода Нагамаса.

В « Исида гунки » главному герою тоже приписывается фраза, что разумный полководец бережет свою жизнь, как Минамото-но Ёритомо и Го-Дайго.

Миф:

Исида Мицунари на Сэкигахаре носил шлем с черной гривой и рогами.

Факт:

Описание внешнего вида Исиды на Сэкигахаре есть в « Кобэ Кюгоро обоэгаки », записках вассала Симадзу: черные доспехи, шлем с рогами водяного буйвола. Такие изогнутые рога на шлемах Токугавы Иэясу и Куроды Нагамасы.

Миф:

Казнь Исиды Мицунари была весьма жестокой: его закопали в землю и отпилили ему голову тупой деревянной пилой.

Факт:

У японцев нет такого мифа. Он позаимствован из романа Дж. Клавелла «Сёгун».

В японской литературе Токугава приговаривает к казни через распиливание совсем другого человека — своего вассала из замка Окадзаки за сговор с врагами в 1575 г.

Миф:

Когда пал замок Саваяма, местные жители три дня и три ночи слышали голоса погибших защитников замка, включая женщин и детей. Тогда местные начали поклоняться их духам в виде самодельных статуй будды Дзидзо, чтобы погибшие обрели покой и не мучили живых. После войны Ии Наомаса получил этот удел. Узнав о культе Исиды, Наомаса объявил «охоту на Дзидзо». Он решил стереть память о ненавистном враге, снес его замок, а себе построил другой — Хиконэ.

Туристам рассказывают, что Исида Дзидзо появились, потому что Мицунари был хорошим господином и подданные его любили.

Факт:

У подданных был скорее повод любить Нэнэ — когда Хидэёси решил поднять налоги и повинности в городе Нагахама, местные жители обратились к Нэнэ, и та отговорила мужа. Сохранилось письмо, в котором Хидэёси соглашается с петицией Нэнэ и просит ее отдать городским чиновникам распоряжения [142, с. 63–65].

Спустя двадцать лет Исида Мицунари стал управляющим житницы тайко с административным центром в замке Саваяма. По соседству находилась территория Тоётоми Хидэцугу. После его смерти Исиду повысили — он стал даймё, получил в управление освободившиеся земли Хидэцугу и начал строить укрепления, созвав крестьян на строительные работы. Жители города Нагахама, привыкшие к послаблениям, начали протестовать, и вассал Исиды написал отцам города:

Мицунари настаивает, что крестьяне, возделывающие поля вокруг города Нагахама, обязаны участвовать в строительных работах. Мицунари прекрасно знает, что Нагахама пользуется послаблениями, но данные работы не займут много времени, и он хочет, чтобы повинность выполнили все без исключений…

Дзибу-но-сё несколько возмущен тем фактом, что посланник из города Нагахама посетил Фусими и пожаловался Хидэёси, заявив, что Нагахама свободна от налогов и повинностей. Вам стоит прислать к нему людей и объясниться.

Токугава Мицукуни (1628–1701), знаменитый Мито Комон, внук Иэясу, высказался: «Я не ненавижу Исиду Мицунари. Нельзя ненавидеть врага, если им движет справедливость и верность господину». Эта фраза из « Тогэннидзи » — сборника исторических анекдотов о Мицукуни (1701).

Биографы Исиды, приводя эту цитату, отмечают, что Мицукуни — конфуцианец, считавший главным приоритетом верность господину, и этим господином для Мицукуни был вовсе не сёгун. По его заказу была написана «Большая история Японии» ( Дай Нихонси ), в которой тэнно изображались истинными лидерами нации.

Когда Мицукуни так говорил, кровь Исиды уже влилась в род Токугава: Матино Фури, правнучка Исиды Мицунари, родила сёгуну Иэмицу старшую дочь Тиё.

Токугава Иэясу при разных обстоятельствах приговорил к смерти ее прадеда Исиду Мицунари и деда Оку Хамбэя. После Сэкигахары Ока Хамбэй в четвертый раз сменил господина — перешел на службу к разбогатевшему Гамо Хидэюки, зятю Иэясу. В клане Гамо годами продолжались междоусобицы среди вассалов, и первое время Ока Хамбэй выигрывал, а его противники уходили со службы. После мощного землетрясения Гамо Хидэюки заболел и умер, оставив двухлетнего сына, за которого правила мать — Токугава Фури. Из-за конфликта с госпожой во время восстановительных работ Ока Хамбэй был вызван в замок Сумпу к Иэясу, который приговорил его к сэппуку. Его вдова Коиси, дочь Мицунари, переехала в Эдо и поселилась вместе со своим сыном- мукоёси в семье ронина Матино Юкикадзу, бывшего вассала Гамо. Зарабатывала на жизнь его супруга, известная под монашеским именем Сосинни — она служила в замке под началом своей тети Касуги-но-цубонэ, управляющей гаремом сёгуна. Сосинни устроила на службу к сёгуну своего мужа-ронина, а когда подросла внучка Фури, Сосинни порекомендовала ее в гарем Иэмицу. Касуга удочерила Фури и привела к Иэмицу. Спустя 37 лет после Сэкигахары первенец сёгуна — потомок Исиды Мицунари. Ее мать Фури вскоре заболела и умерла молодой. Тиё вышла замуж за Токугаву Мицутомо, даймё из Овари, и жила в Эдо под крылом отца, а муж навещал ее по обычаю санкин-котай [105, с. 126129].

Теория централистов/децентралистов, восходящая к работам историка Асао Наохиро, дает следующее объяснение, как Токугава обеспечил себе лобби.

Переселяя самураев в другие уделы, пусть и с укрупнением, Хидэёси причинял им множество неудобств и убытков. Тем самым он настроил самураев против себя, но Исида Мицунари собирался продолжать тот же курс без изменений, настаивая на исполнении воли покойного тайко. А покойный тайко считал, что если в Японии нет новых земель, нужно захватить их за морем, и планировал назначить Исиду командующим третьей волной в Корее — так что если бы Исида победил, он бы продолжил внешнюю экспансию.