Уильям Дюрант - Жизнь Греции. История цивилизации

Аристотель, «Метафизика», I, 5–6; III, 2; XIII, 4; «Кратил», 440.

В старости Платон пытался доказать обратное — пифагорейское — положение: все идеи суть математические формы (Аристотель, «Метафизика», I, 9, 16, и т. д.).

Платон, «Федон», 65.

Ср. Carell: «Для современных ученых, как и для Платона, единственная реальность — это идеи» (Carell, Alexis, Man the Unknown, N.Y., 1935, 236.). Ср. Спиноза: «С помощью ряда причин и подлинных сущностей я познаю не ряд единичных изменчивых вещей, но скорее ряд вещей неподвижных и вечных. Ведь человеческое бессилие не способно уследить за рядом единичных изменчивых вещей, и не только потому, что их число превосходит любой счет, но и потому, что существование отдельных вещей никак не связано с их сущностью и не является вечной истиной». (Для истинности геометрии треугольников вовсе необязательно, чтобы существовал какой-нибудь единичный треугольник.) «Однако нет необходимости постигать ряд единичных изменчивых вещей, потому что их сущность может быть найдена только среди неподвижных и вечных вещей и из законов, присущих этим вещам как их истинные принципы, согласно с которыми устроены и упорядочены все единичные вещи» (Spinoza, De emendatione intellectus, Eveiyman Libraiy, p. 259.). Заметим, что в платоновской теории идей примиряются взгляды Гераклита и Парменида: Гераклит прав, и относительно мира чувств истинно, что он подвержен текучести; Парменид прав, и относительно мира идей истинно, что они пребывают неизменными.

Там же, 74–75; «Теэтет», 185–187.

«Федр», 245.

«Филеб», 22.

«Государство», 505.

«Законы», 966; «Федон», 96.

«Софист», 247.

«Федр», 245; «Филеб», 30.

«Менон», 81–82.

«Горгий», 523.

Трудно сказать, в какой мере эта индуистско-пифагорейско-орфическая доктрина является защитной окраской. Платон излагает ее полушутя, словно это не более чем полезный миф, помощь, которую оказывает порядочности поэзия («Федон», 91, 114.).

«Федон», 69, 80–85, 110, 114; «Государство», 615 сл.; «Тимей», 43–44.

«Государство», 365.

«Пир», 209.

«Горгий», 482.

Там же, 495; «Государство», 619; «Филеб», 66.

«Государство», 441, 587.

«Филеб», 64–66.

Там же, 57–58.

«Критон», 49.

Там же; «Законы», 951; «Федон», 82.

Аристотель, «Поэтика», 1, 4.

«Государство», 424 [пер. А. Н. Егунова].

См. Symonds, 411.

«Филеб», 51; «Государство», 529.

«Пир», 206.

«Законы», 636.

«Пир», 201; «Федр», 244 сл.

«Государство», 500 [пер. А.Н. Егунова].

«Письма», VII, 337.

«Государство», 555.

Там же, 557.

«Государство», 562сл. [пер. А. Н. Егунова].

Там же, 565.

Там же, 567.

Там же, 496.

Таким образом, Платон приходит к выводу о неадекватности натуральной этики.

«Федр», 239.

«Государство», 459 [пер. А. Н. Егунова].

Там же, 473.

«Политик», 297; «Письма», VII, 337.

«Законы», 710.

Там же, 704.

Там же, 968.

Там же, 761.

Там же, 742.

Там же, 744, 922–923.

Там же,785.

Там же, 721, 774.

Там же, 672.

Там же, 885, 908–909.

«Федон», 66.

Pater, 126.

«Законы», 7.

Диоген Лаэртский, «Платон», XXV.

Calhoun, 125–127.

Locy, W. A., Growth of Biology, Ν.Y., 1925, 27.

Афиней, XIII, 56.

Grote, Aristotle, I, 8.

Диоген Лаэртский, «Аристотель», IV.

Grote, Aristotle, I, 43.

Murray, Greek Epic, 99; САН, VI, 333.

Важнейшие из сохранившихся трактатов могут быть распределены по шести группам:

I. Логика: «Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Софистические опровержения».

II. Наука:

1. Естествознание: «Физика», «Механика», «О небе», «Метеорология».

2. Биология: «История животных», «О частях животных», «О телодвижениях животных», «О передвижении животных», «О рождении животных».

3. Психология: «О душе», мелкие сочинения о природе.

III. « Метафизика».

IV. Эстетика: «Риторика», «Поэтика».

V. Этика: «Никомахова этика», «Евдемова этика».

VI. Политика: «Политика», «Афинская политая».

Аристотель, «Метафизика», III, 6.7–9.

Там же, IV, 3.8.

Аристотель, «О возникновении», I, 2.

Например, в трактате «О рождении животных» (IV, 6.1) он упоминает эксперимент, при котором обрезаются уши у молодых птиц, затем отрастающие снова; он отвергает теорию, по которой правое яичко производит на свет мужское, а левое — женское потомство, показав, что человек с удаленным правым яичком имел детей обоих полов.

«Физика», V, 3; VII, 1.

Аристотель, «Механика», III, 848–850.

«О небе», II, 14.

«Метеорология», I, 14.

«Метафизика», XII, 8.21.

Плиний, VIII, 16.

Аристотель, «О частях животных», I, 5.

«История животных», V, 21–22; IX, 39–40.

Ссылки в «Истории животных» указывают на то, что Аристотель подготовил сборник анатомических эскизов и что некоторые из них были воспроизведены на стенах Ликея; в своем тексте Аристотель на современный лад пользуется буквами, обозначающими различные органы или точки на этих рисунках.

Там же, VI, 22.

Аристотель (?), «Экономика», I, 3; типично аристотелевская мысль в произведении, долго приписывавшемся Аристотелю, но, вероятно, написанном позднее.

«История животных», VIII, 2.

Аристотель не сумел провести различие между яичниками и маткой, но его описание оставалось по существу непревзойденным вплоть до работы Стенсена, вышедшей в 1669 году.