Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Наступил 1118 год — последний в жизни Алексея Комнина.

70-летний император, одержавший немало побед на полях сражений, был разбит ревматизмом, приступы которого все учащались. У базилевса болело сердце. Наиболее проницательные люди догадывались, что жить ему осталось недолго.

В походы император больше не ходил. Для этого не было повода.

Турок удалось отбросить. Во время последней войны они понесли жестокое наказание за свои набеги. Молодой султан Масуд всецело зависел от Данишмендидов. Это гарантировало его от новых вторжений ромеев, а сам он прекратил набеги.

Антиохийские норманны вели себя тихо после смерти Танкреда. То же можно сказать об их собратьях в Южной Италии. Безумные войны Боэмунда и Танкреда подорвали силы норманнов. Тем более что значительная часть воинов этого племени сражалась с арабами на Сицилии. После покорения острова начались междоусобные войны между рыцарями. Через несколько десятилетий они приведут к созданию единого норманнского королевства Обеих Сицилий. Это будет опасный враг византийцев. Но столкнуться с ним придется уже сыну и внуку Алексея Комнина. После поражения «антивизантийского крестового похода» Запад был умиротворен и спокоен.

А на севере великий князь Киевский Владимир Мономах (1113–1125)сделался другом Византии. В Киеве к тому времени перебили западников, сторонников сближения с Европой. Эту коллизию подробно описал Лев Гумилев в монографии «Древняя Русь и Великая степь». С другой стороны, киевляне враждовали с половцами. Но без друзей жить нельзя, и Мономах нашел их в стране своих предков — в Ромейской империи. Русским пользы от этого было немного, а вот византийцы выиграли. Русичи отвлекли половцев от византийских границ. В степи от Дона до Дуная полыхала война. Каждый год русские дружины ходили войной на кипчаков. Те отвечали контр-набегами. Они разрушили Белую Вежу — русскую крепость на Донце, но вскоре после этого половецкая степь покорилась русским. Половцы стали вассалами и союзниками киевских князей. Это означало, что для Византии больше нет опасности степных вторжений. Северная граница была замирена. Крым и Тамань превратились в торговые колонии византийцев. Отсюда на юг везли зерно, обеспечивая дешевым хлебом Константинополь и Грецию.

Что касается земель между Карпатами и Дунаем, то здесь жили остатки печенегов, покорившиеся половцам. Постепенно в этих степных краях стали появляться бродячие орды беженцев. Кто-то из них спустился с Карпат. Кто-то бежал из Византии. Они вели полукочевой образ жизни и подчинялись своим атаманам, которые, в свою очередь, признавали власть половецких ханов. Говорили эти новые кочевники на чудовищной смеси вульгарной латыни, греческого и славянских языков. А исповедовали православие. Это были влахи — предки современных румын. В их жилах течет кровь даков, римлян, славян, тюрок и угров. Они являлись маргинальной частью византийского мира. Но для Романии не представляли ни малейшей угрозы, в отличие, скажем, от монофизитов. Угроза появится позже, когда влахи объединятся со славянами и половцами и создадут Второе Болгарское царство. Но до этого времени еще далеко.

Следовательно, сухопутные границы империи в последние годы Алексея оказались надежно защищены. С моря тоже не было никакой опасности. Морские республики — Пиза и Венеция — добились торговых привилегий от Византии. Со своей стороны, Алексей возродил морские фемы и построил мощный флот, который защищал побережье империи. Этот флот будет уничтожен его внуком Мануилом по соображениям экономии. После этого берега Византии станут легкой добычей пиратов. Кажущаяся экономия обернется громадными финансовыми потерями. Погибнут люди. Но все это случится позже. А пока Алексей мог быть спокоен за государство, которое оставляет потомкам. Правда, ему предстояло еще одно сражение. Но уже отнюдь не с варварами и крестоносцами.

Серьезная опасность по-прежнему крылась внутри. Называлась она «манихеи». Они же — богомилы, павликиане, мессалиане. Эта раковая опухоль на теле империи то скрывалась, то появлялась вновь. В конце правления Комнина все эти секты слились в одну. Еретическое учение широко разлилось на Балканах. Несколько раз мы писали, что император подавлял еретиков. Но проходили годы, и жизнеотрицающие секты обретали новых адептов. Принцесса Анна пишет в своей «Алексиаде», что в Ромейской империи возникла «громадная туча еретиков». Известный византиновед, переводчик и комментатор «Алексиады» Я. Н. Любарский утверждает, что произошло хронологическое смещение и принцесса говорит о более ранних событиях. Но прямые указания Анны на то, что появление манихеев свершилось в последний год царствования Алексея, не оставляют места для интерпретаций.

Анна говорит, что в новой ереси соединились два «злейшие и мерзостнейшие учения». Это «нечестивость манихеев» и «бесстыдство мессалиан». Эмоции принцессы вызывают улыбку, но лишь по причине устаревшей фразеологии. По сути все верно.

Жизнеотрицающие ереси таили страшную угрозу для государства. Разврат, пропаганда медленного самоубийства, отрицание традиционных моральных ценностей — могло ли это понравиться большинству византийцев? Разумеется, нет. Но тогда почему ересь возрождалась снова и снова?

Поверхностные причины могли быть разными. Например, недовольство взяточниками во власти. Высокие налоги (особенно для болгар, которые стремились к старым вольностям и послаблениям). Отсутствие перспектив карьерного роста. Любовная неудача. Разочарование в людях. Философские искания. Жажда запретных знаний. Тяга к утонченному разврату. Манихеи, богомилы, мессалиане давали все это. Тело, по их мнению, — клетка души. Семья, любовь, традиционные ценности — все это ловушки, которые расставил сатана, чтобы привязать человека к Земле и обречь на страдания. Для того чтобы достигнуть спасения, нужно освободить дух из оков тела. Самоубийство не подходит: классические манихеи верили в цепь перерождений. Нужно ослабить тело до такой степени, чтобы оно отпустило душу. Манихеи поощряли пьяные оргии с разнузданным сексом. Это равно привлекало людей разного темперамента: пассионарных, творчески мыслящих персон и субпассионарных вырожденцев, которые растеряли имущество и не желали работать. Провести между ними какую-то грань сложно. Разница лишь в том, что субпассионарии не задавались философскими вопросами. Поэтому (повторим сказанное выше) Гумилев не совсем прав, когда говорит, что ереси — удел пассионариев. Но неправ ученый только в этом. Анализ источников, рассказывающих о еретических движениях, показывает потрясающую интуицию и информированность великого этнолога.