Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Итак, многие сектанты протестовали против действительности. Это понятно. Однако протест может выражаться по-разному. Для этого вовсе не обязательно участвовать в сексуальных оргиях. Можно поднять оружие против режима и развязать гражданскую войну, как сделал Алексей Комнин. Или начать восстание и уничтожить ростовщиков, как поступили киевляне в 1113 году. Никому не придет в голову объявлять эти поступки антисистемными. Это были попытки улучшить мир радикальными методами — через смерть и страдания других людей.

Манихеи работали по-другому. Они призывали к гуманизму. Рекомендовали воздерживаться от убийства. Говорили о свободе. Однако на практике все выходило иначе. Место гуманизма занимал сатанизм. Место свободы — подчинение духовным отцам. Постоянные убийства и жестокие войны сопутствовали манихеям. Заканчивалось все самоуничтожением. На словах мы видим пропаганду гуманизма и нравственности. На деле эти люди оставляли после себя ненависть и пустоту.

Обобщим. Что же объединяло сектантов? Это было не социальное происхождение, не общность культуры и этноса, не пассионарный заряд.

Так что же? Главным становился биологический признак: все они психически ненормальные люди, которые ориентированы на саморазрушение. Это не значит, что перед нами шизофреники. Это значит, что в них как бы сбился генетический код. Человек перепрограммирован с позитива на негатив. Перед нами неудачные экземпляры эволюции. Здоровому обществу до них нет дела. Но только до тех пор, пока бионегативные люди ведут себя тихо и не мешают другим. Поэтому толерантные византийцы очень долго терпели «мерзостнейшие учения». Но рано или поздно сатанисты выходили из-под контроля и пытались навязать свои принципы здоровому большинству. Бороться с антисистемой можно было по-разному. Католики, не отличавшиеся сентиментальностью, жгли еретиков на кострах. Когда на юге Франции возникло манихейское государство альбигойцев, папа благословил крестовый поход на Тулузу. Лангедок и Прованс рыцари обратили в пепел. Для того чтобы выслеживать и сжигать еретиков, была создана первая инквизиция. Она занималась расследованиями деструктивной деятельности сатанистов и отправляла их на костер. Ересь удалось погасить. Но католики не знали, что окончательную победу над бионегативными людьми одержать нельзя. Точнее, нельзя опускать руки. Манихеи придут под новыми масками. Катары и богомилы, павликиане и каменщики — все это люди одного склада. Иногда их становится больше, иногда — меньше. От простых вырожденцев, которых, собственно, никто никогда не трогает, эти персоны отличаются желанием переделать мир по своим законам. То есть уничтожить его.

С такими людьми имел дело Алексей Комнин. Рассекретить их было очень трудно. Принцесса Анна оставила ценные воспоминания об этой борьбе и о психофизическом типе манихеев. Вот что она пишет. «Племя богомилов весьма искусно умеет облачаться в личину добродетели. Человека со светской прической не увидеть среди богомилов: зло скрывается под плащом и клобуком. Вид у богомила хмурый, лицо закрыто до носа, ходит он с поникшей головой и что-то нашептывает себе под нос. Но сердцем он — бешеный волк». Заметим, что в приведенном отрывке речь идет лишь о «посвященных» — высшем отряде богомилов. Но были еще простые адепты. Им разрешалось носить мирское платье и даже оружие. Они и сами были оружием в руках «посвященных». Некоторых из них Алексей сумел переубедить и принял к себе на службу. Таким был неоднократно упоминавшийся эксманихей Кулеон. Но вскоре выяснилось, что корни зла лежат глубоко. Император боролся с солдатами богомильства, а «генералы» удачно скрывались, выходили из подполья и вербовали новых адептов.

С этими «посвященными» Алексей Комнин вел непримиримую борьбу. Она оказалась не менее длительна и опасна, чем борьба с турками, норманнами, печенегами. Линия фронта проходила в сердцах людей и зачастую была незрима.

В начале царствования Алексей оздоровил Церковь, но не уничтожил болезнь. Вернувшись из походов, на закате жизни он обнаружил, что богомилов стало гораздо больше, чем прежде. Для этого имелись все условия: внешних врагов отбросили, с государственными ворами расправились, корпорации обеспечили госзаказами, а значит, гарантировали производство товаров по доступным ценам, которые регулировало государство (это не модернизация; подробнее об интереснейшей системе византийских корпораций и механизме государственного регулирования можно прочесть в книге академика Г. Г. Литаврина «Как жили византийцы»).

У многих ромеев появились досуг и относительная свобода. Сразу возникла почва для разнообразных ересей. Досуг заполняли не только развлечениями, но и разговорами. Среди собеседников встречались «посвященные» манихеи. Они интересно рассказывали о своем учении, интригуя собеседников. Таинственные проповеди были гораздо заманчивее скучной государственной идеологии. Добро всегда скучнее зла. Богомилы обещали свободную любовь и спасение души… умалчивая, что в ходе стремления к совершенству придется уничтожить собственное тело. Почва для этой пропаганды была обильно унавожена. Несмотря на внешний блеск, Византия приближалась к этнической старости. Эти процессы хорошо показал Лев Гумилев. Они не совпадают ни с социальным развитием, ни с культурной историей.

И вот — в блестящей, культурной, возрожденной Византии появляется очень много усталых, разочарованных, бионегативных людей. Они стали главными рекрутами для манихеев.

«Был некий монах Василий, — рассказывает Анна Комнина, — который весьма ловко распространял нечестивое учение богомилов». Василий был интеллигентный человек, врач по профессии. Сделавшись манихеем в ранней юности, он надел монашескую рясу, чтобы скрыться от возможных преследователей и без помех заниматься проповедями. Зонара утверждает, что Василий проповедовал свою тайную доктрину в течение полувека. Другие авторы говорят о 40 годах проповеди и 15 годах обучения. Следовательно, перед нами — опытный конспиратор. К моменту решительного столкновения с императором Василию было около 70 лет. Это ровесник Алексея. У Василия имелось 12 учеников, их называли апостолами. «Он привлек к себе также и учениц — женщин, безнравственных и мерзких, и повсюду, таким образом, сеял заразу», — пишет Анна. Затем добавляет драматически: «как огонь, охватывало зло многие души».

На Западе с отщепенцем разговор был бы короткий: его ждал костер. Для Византии это было слишком грубо, а главное, считалось бесполезным. Зачем создавать из еретиков новых мучеников? Тем не менее Алексей был крайне озабочен распространением манихейской заразы. «Не вынесла этого душа императора, и он занялся расследованием ереси», — говорит Анна.