Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Нескольких богомилов арестовали и доставили в Константинополь. Все они называли Василия своим учителем и главой тайной церкви. Один из них, некий Дивлатий, во всем сознался под пытками и выдал «апостолов». Началась борьба шпионов. Богомилы прятались, правительственные чиновники — искали. На Василия объявили охоту. Главный еретик скрывался у своих сторонников в горной Македонии. Там много укромных долин и уединенных селений. Но если Алексей брался за что-то всерьез, переиграть императора было трудно. Круг поисков сужался. «И вот объявился главный служитель Сатанаила Василий — человек в монашеском одеянии, с иссохшим лицом, безбородый, высокого роста». Еретика арестовали и доставили в столицу. Но уничтожить его одного было бы слишком просто и в то же время неэффективно.

Император действовал, как заправский инквизитор. Чтобы раскрыть врага, Алексей притворился его сторонником. Манихею назначили аудиенцию в дворцовых покоях. «При появлении Василия Алексей поднялся с места, посадил его возле себя и разделил с ним трапезу, затем, опустив леску и насадив на крючок приманку, он дал проглотить ее прожорливому чудовищу», — не жалеет Анна красок и эпитетов. «Весь яд влил он в глотку этого мерзкого монаха», — добавляет она. Вместе с тем император делал вид, что хочет стать учеником манихея, «и не только он сам, но и его брат — севастократор Исаак». Упоминание севастократора, по мнению Я. Н. Любарского, говорит о том, что Анна ошиблась: гонения на Василия произошли раньше 1117 года. Дело в том, что в это время Исаака уже не было в живых: он умер гораздо раньше, в 1104 году. Однако я полагаю, что Анна перенесла на этот год более ранние воспоминания; Исаак заслужил того, чтобы о нем вспомнили как о борце с манихеями.

Но вернемся к рассказу принцессы. «Алексей притворился, — пишет она, — будто готов принять слова Василия за глас Божий и полностью подчиниться ему, если только мерзейший Василий позаботится о спасении его души». Природная хитрость базилевса проявилась во всем блеске.

— Почтеннейший отец, — сказал император, — я восхищаюсь твоей добродетелью и желаю познать проповедуемое твоей святостью учение, ибо наше, можно сказать, плохо и не ведет к добродетели.

Трудно удержаться от обильного цитирования сочинения Анны в этом месте, ибо царевна описывает дискуссию очень живо. В военных делах она разбирается слабо, но в интригах — дело другое. Поэтому рассказ о борьбе с ересью — один из лучших в ее книге. «Василий сначала притворялся: будучи настоящим ослом, он напяливал на себя львиную шкуру, — говорит Анна, — и не поддавался на эти речи, тем не менее он возгордился от почестей — ведь император даже посадил его с собой за стол». Манихей расчувствовался и утратил бдительность. Он уже думал, что сможет сделать из базилевса сектанта. В этом случае империя стала бы добычей манихеев и медленно умерла за 20–30 лет. Но император перехитрил богомила.

Помещение, где находился Алексей, разделял занавес. Он прикрывал женскую половину покоев. За занавеской спрятался писец и тщательно протоколировал речи Василия. Манихей распинался как мог. Царь с интересом слушал и задавал вопросы, делая вид, что поражен открывшейся истиной. «Болтун разглагольствовал, как учитель, император изображал из себя ученика, а в это время секретарь записывал поучения Василия», — говорит Анна. Еретик самозабвенно топил себя. Речь лилась нескончаемым потоком. Говорить сектанты умели. Язык был их главным оружием. «Все — дозволенное и недозволенное, говорил этот богомерзкий муж, не умолчав ни об одной из своих богопротивных догм». А вот это вряд ли. О разнузданных оргиях манихеев Василий сообщать при первой встрече не стал бы. Он с презрением отзывался о богословии, о плохом и продажном церковном управлении, а храмы именовал убежищем бесов. Но в глубине души мыслил иначе. По мнению Василия, бессмертия добиться можно только праведным манихеям: то есть адептам массовых оргий в стиле «Калигулы». Такие люди, истощив себя выпивкой, сексом и наркотиками, безболезненно сбрасывают телесную оболочку, надевают бестелесное платье Христа и становятся частью Божественного света.

И Алексей I, и его ученая дочь прекрасно знали обычаи богомилов, включая разврат. Но в «Алексиаду» эти подробности не попали. Анне мешал говорить о них стыд. «Ведь я, пишущая историю, — женщина, к тому же самая уважаемая из царственных особ и самая старшая из детей Алексея, — говорит царевна. — Кроме того, надлежит хранить молчание о том, о чем говорят повсюду».

Что же дальше, вопрошает Анна Комнина? Дальше все просто и эффектно. «Император сбрасывает маску и поднимает занавес». Он свистнул стражу, и та мгновенно схватила Василия. Для обличения ереси собрался сенат, военачальники, высшее духовенство. Анна утверждает, что патриархом был в то время Николай Грамматик (1084–1111). Опять выходит, что суд над манихеем Василием состоялся раньше 1117 года. И не позже, чем в 1104 году. Однако Анна упорствует, помещая событие в конец царствования Алексея I. Получается, что севастократор Исаак и патриарх Николай Грамматик присутствуют на суде как бы «условно», как «условно» появляются в разных местах книги принцессы то мертвый Чакан, то Сулейман, то Кылыч-Арслан.

Раздосадованного и разъяренного манихея повязали, над ним начался суд. Еретик Василий был возмущен и шокирован поступком царя. Алексей I, в его понимании, совершил беззаконное дело. Обмануть манихея! Что может быть отвратительнее с точки зрения манихеев? Случись это сегодня, вдело пошли бы аргументы о гуманизме, защите прав человека и прочие доводы из арсенала правозащитных организаций. Но в строгой империи Алексея все прошло гладко. «Огласили богопротивное учение Василия — улики были неопровержимыми. Обвиняемый ничего не отрицал, но сразу же вступил в открытый спор». Василий уверял, что готов к огню, бичеванию и любому виду смерти: «ведь эти погрязшие в заблуждении богомилы считают, что могут безболезненно перенести любое наказание, ибо ангелы якобы вынесут их из самого костра». {92}

«Несмотря на то что Василию угрожал и костер и другие беды, он не отступал от беса и находился в объятиях своего Сатанаила», — повествует Анна.

Император неоднократно приглашал еретика к себе и призывал отказаться от манихейства. Василий смеялся ему в лицо. Обманутый один раз, он не хотел обмануться вторично. Манихей понимал, что является символом и вождем. Если бы он перешел на сторону православных, манихейству в Византии был бы нанесен огромный моральный ущерб.

Правительство прибегло к репрессиям. Была проведена спецоперация по аресту главных соратников Василия. Их было 12, и они носили прозвание манихейских апостолов. Неясно, то ли их все-таки выдал Василий под пытками, то ли византийская контрразведка проявила высочайший профессионализм. Скорей второе. Иначе Анна не преминула бы сообщить, что вождь еретиков сдал своих соратников.