Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

«Были они в полном смысле слова учениками Василия. Ведь зараза проникла и в знатные семьи и охватила множество народа», — уточняет принцесса. Важная деталь. Это еще раз позволяет отказаться от мысли, что богомильство — исключительно социальный протест.

Ромейские чиновники выявляли врагов и бросали в тюрьму. По стране прокатилась волна арестов. В самой столице схватили множество людей, включая высокопоставленных ромеев.

Опасность была так велика, что Алексей перестал церемониться и отправил всех «неформалов» на костер. Для гуманной и образованной Византии это была невероятно жестокая казнь! Мы видели немало примеров, когда Алексей прощал военным попытки мятежей. Но здесь опасность была страшнее. На карту оказалась брошена судьба всей Византии.

И все-таки жестокость расправы превысила обычную норму. Как правило, еретиков отлучали от Церкви. Это уже являлось страшным наказанием. Они как бы вычеркивались из общества. Не имели права на церковное погребение, подвергались полной обструкции со стороны добропорядочных граждан. Но богомилов развелось так много, что обычное отлучение не помогло бы. Манихейские общины все равно отрицали церковные обряды. К тому же они оказывали моральную поддержку друг другу. Организация сектантов напоминала закрытый клуб, члены которого спаяны дисциплиной и сопричастны общим тайнам. Алексей не видел возможности переубедить их. «Вот почему он сразу же приговорил к сожжению всех еретиков: и корифея, и хор». Разумеется, их не могли уничтожить без суда и следствия. Начался процесс. Но тут возникли серьезные затруднения. Ромейские юристы пасовали перед хитростью и двуличием богомилов. «Когда уличенные в богомильстве были собраны вместе, — сообщает Анна, — одни из них продолжали отстаивать свое еретическое учение, другие полностью отказывались от него». Но как определить, раскаяние перед тобой или обман? Царь нашел способ.

Алексей собрал светский сенат, церковный синод, призвал религиозных философов и юристов, воссел перед ними на трон и начал дознание. К нему привели арестованных манихеев.

«Все обвиняемые в богомильской ереси были выведены на середину, — говорит Анна, — и самодержец приказал вновь подвергнуть допросу каждого из них». Одни признали себя богомилами, другие «решительно отпирались, называли себя христианами и ничего не признавали, когда их обвиняли».

Задача была не из легких. Но Алексей быстро ее решил. Нахмурив брови, император сказал:

— Сегодня будут зажжены два костра. В центре одного из них в землю вобьют крест. Затем каждому будет предоставлен выбор: желающие умереть в христианской вере, отделившись от остальных, взойдут на костер с крестом, а придерживающиеся богомильской ереси будут брошены в другой костер. Ведь лучше самому умереть как христианину, чем, оставаясь жить, подвергнуться преследованиям как богомил и возмущать совесть многих людей. Итак, пусть каждый идет, куда захочет.

Словом, он решил казнить всех, а Бог на небе пусть узнает своих. «Сообщив такое богомилам, император сделал вид, что покончил с этим делом». Обвиняемых увели. На площади собралась большая толпа зевак. Казнь еретиков через сожжение не была рекомендована православным духовенством. Это заимствование западного обычая. Поглядеть на диковинку стекался народ.

На площади для конной игры в мяч перед Большим дворцом разложили костры. «Огонь поднялся до небес, — вспоминает Анна, — в одном из костров находился крест. Так как все обвиняемые должны были быть сожжены, каждому был предоставлен выбор вступить в тот костер, который он пожелает».

Привели осужденных. Все знали, что среди них есть действительные «враги народа» и люди оклеветанные. Причем оклеветанные в том числе манихеями, которые пытались запутать правосудие и вызвать ненависть к власти из-за большого числа пострадавших.

Итак, осужденных вывели на площадь. Тут настал момент истины. «Те, кто придерживался православия, увидели всю безвыходность своего положения и подошли к костру с крестом, чтобы принять истинно мученическую смерть», — пишет Анна. Терять им было нечего, но они желали хотя бы спасти душу. «Нечестивцы» же обратились к другому костру, предназначенному для еретиков. Зеваки жалели осужденных христиан и проклинали манихеев. Толпа негодовала.

Но тут выяснилось, что Алексей оставался все тем же ловким и хитрым политиком, страшным для врагов, но безопасным для друзей. Когда-то он придумал инсценировку с ослеплением Урселя Бальеля, чтобы заставить сдаться его сторонников. Теперь то же проделал с манихеями. Не было случая, чтобы император допустил напрасную жестокость.

Алексей заранее строго-настрого предупредил палачей, чтобы они не спешили с казнью. Император задумал суровую проверку для манихеев и православных, чтобы отделить одних от других. Ради этого и объявил, что собирается всех казнить. Метод не назовешь гуманным. Но он позволил спасти жизни невинных людей и отделить сатанистов от гармоничных подданных. А значит, оказался эффективным.

Манихеев увели в тюрьму, а ложно обвиненных христиан император немедленно отпустил «с многочисленными наставлениями». Манихеи и православные были равным образом потрясены этой уловкой. Казнь в тот день вообще отменили.

Богомилов развели по камерам, «отделив нечестивого Василия от остальных апостолов». Император не терял надежд и пытался обратить в православие тех, кого можно. «Некоторых из них он сам ежедневно призывал к себе, поучал, увещевал отречься от мерзкой веры, других же по его приказу ежедневно посещали наиболее достойные из священников и наставляли их в православной вере, убеждая отречься от богомильской ереси». Методы дознания неизвестны, но они работали. Некоторые манихеи «исправились и были освобождены из-под стражи, другие в ереси окончили свою жизнь».

Однако вождя движения — Василия — решено было все-таки сжечь. С таким предложением обратились к императору все — и сенаторы, и церковники, и философы. Заметим, насколько важен в тогдашней Византии вопрос о человеческой жизни, если для казни предводителя диссидентов требуется постановление высших иерархов. Да и то суровость расправы вызывает у всех колебания. В «свободной» католической Европе людей тогда казнили направо-налево.

Итак, сенаторы и церковники решили уничтожить еретика. «С ними был согласен и самодержец, который, помногу и часто беседуя с Василием, убедился в его дурном нраве и знал, что он не отрекся от ереси». Другими словами, Василий Все-таки пытался схитрить и сделать вид, что перешел в православие. Но Алексей имел слишком большой опыт, чтобы позволить себя одурачить. Император опять распорядился развести громадный костер. На сей раз местом казни был избран ипподром — излюбленное место жителей столицы. Как известно, православные императоры запретили игры гладиаторов. Но людям требовались развлечения, и в Константинополе с давних времен разрешили состязания колесниц. {93}