Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

После того как Хишам недвусмысленно показал, что судьба сакалиба ему безразлична, ал-Мусхафи и Мухаммад Ибн Аби 'Амир поняли, что могут наконец перейти в открытое наступление на своих противников. Следующий удар они, согласно источникам, нанесли по Дурри, которого, видимо, следует отождествить с Маленьким Дурри, служившим в последние годы правления ал-Хакама казначеем [216]. Дурри, насколько можно судить, стал после временного ухода Джаузара с политической сцены предводителем дворцовых слуг- сакалиба . Ибн 'Изари говорит о нем как о человеке недалеком и склонном к бунту [105, т. 2, с. 263]; очевидно, Дурри предлагал своим товарищам пойти на радикальные меры.

Для устранения Дурри Мухаммад Ибн Аби 'Амир прибег к хитрости. Он подговорил крестьян имения Дурри в районе Базсы пожаловаться на своего господина халифу, обещая им помощь. Крестьяне согласились и составили петицию. Ал-Мусхафи вручил ее Хишаму, который, в свою очередь, распорядился устроить суд и вызвал к себе Дурри и представителей крестьян.

Но суд был организован с единственной целью — расправиться с Дурри. В тот день, когда должен был состояться суд, во дворце были сосредоточены верные Мухаммаду Ибн Аби 'Амиру войска и перешедшие на его сторону берберы Бану Бирзал. Едва подойдя к дворцу, Дурри понял, какая опасность ему угрожает, и хотел повернуть обратно. Мухаммад Ибн Аби 'Амир лично попытался задержать его, и между ними началась схватка. Дурри оказался сильнее, но на помощь его противнику пришли берберы. Они начали избивать Дурри; тот потерял сознание и упал навзничь. Дурри доставили в его жилище, где он ночью скончался.

Инцидент с Дурри стал началом преследования слуг- сакалиба . Ал-Мусхафи и Мухаммад Ибн Аби 'Амир уже заранее подготовили для него почву, убедив Хишама и его мать Субх в том, что от влиятельных евнухов лучше избавиться. В тот же день, когда был сорван процесс над Дурри, Фа'ик и другие ведущие слуги- сакалиба были изгнаны из дворца; им было предписано не покидать своих жилищ. Новым старшиной дворцовых слуг был назначен некий Суккар, человек, верный ал-Мусхафи. Лишив своих противников возможности сопротивляться, Мухаммад Ибн Аби 'Амир начал преследовать их. «Отнял он у них огромные богатства и завладел большею частью оных, — пишет Ибн Хаййан. — Чтобы сделать это, он время от времени преследовал их писцов и близких (т. е. писцов и близких его противников. — Д.М .). Их постигли разные судьбы: кто был отправлен в ссылку, кто казнен, кого мучили долго, кого ниспровергали одним ударом, с кем расправлялись тайно, с кем — явно. И все они до последнего погибли очень быстро» [217].

В ходе преследований Фа'ика и Джаузара постигли разные судьбы. Фа'ик был сослан на Балеарские острова, где и умер [105, т. 2, с. 263]. Джаузар, как мы узнаем от Ибн 'Изари, пытался впоследствии продолжить борьбу [105, т. 2, с. 263]. Ибн 'Изари, очевидно, говорит о событиях 367 г. х. (19 августа 977 — 8 августа 978 г.), когда Джаузар вместе с небольшой группой сторонников попытался организовать заговор. Главная роль в заговоре отводилась самому Джаузару, который должен был убить халифа Хишама. Несмотря на то что Джаузар уже не служил при дворе, он тем не менее был еще вхож к халифу. Проникнув в отсутствие градоначальника аз-Захры Знйада Ибн Афлаха во дворец, Джаузар направился к покоям халифа. Случай помешал ему исполнить свой замысел: на пути Джаузара встал некий Мухаммад Ибн 'Арус, видимо, начальник стражи, который приказал арестовать его. Состоявшийся впоследствии суд не вынес никакого решения, передав право вынесения приговора халифу. Знйад Ибн Афлах, который до этого симпатизировал заговорщикам, делал теперь все, чтобы выслужиться перед ал-Мансуром, и предложил распять их. В нашем главном источнике по этим событиям — трактате Ибн ал-Аббара «Книга расшитой золотом одежды» («Китаб ал-Хулла ас-Сийара'»), где соответствующий фрагмент приводится на основании не дошедшего до нас труда Ибн Хаййана «История 'Амиридской державы» («Ах-бар ад-Даула ал-'Амириййа»), — ничего не говорится о том, какая судьба постигла Джаузара [239, т. 1, с. 278–280], но можно предполагать, что и его распяли вместе с остальными.

После подавления заговора Джаузара Мухаммад Ибн Аби 'Амир стал фактическим правителем Андалусии. Учитывая, что сакалиба были его политическими противниками, можно было бы предполагать, что с их присутствием в кордовском дворце будет покончено навсегда. Но данные источников свидетельствуют об обратном — рабы- сакалиба не только не исчезли, но даже стали более многочисленными. Ибн ал-Хатиб сообщает, что в построенном по приказу ал-Мансура дворцовом городе аз-Захире слуг- сакалиба получали все вместе ежедневно двадцать семь тысяч ритлей мяса [151, с. 102] [218]. Такая оценка, разумеется, фантастична, так как — если учесть, что у ал-Маккари 13750 дворцовых слуг получали тринадцать тысяч ритлей мяса ежедневно [41, т. 1, с. 372–373], — предполагает существование огромного числа сакалиба . Но в описаниях дворцовых церемоний времен ал-Мансура слуги- сакалиба упоминаются, причем арабские авторы не упускают случая подчеркнуть их многочисленность. Согласно Ибн ал-Хатибу, когда 4 сентября 993 г. в аз-Захиру прибывает король Наварры Санчо II Абарка (970–994), сакалиба вместе с вусафа' стоят, встречая высокого гостя, в длинной шеренге, протянувшейся от двери залы, где должен был пройти прием, до ворот дворца [151, с. 74]. В описании приема, устроенного однажды ал-Мансуром для византийских послов, мы встречаем упоминание о тысяче слуг- сакалиба [41, т. 2, с. 58].

Каким бы скептическим ни было наше отношение к приводимым Ибн ал-Хатибом и ал-Маккари цифрам, следует признать, что слуги- сакалиба при дворе ал-Мансура оставались многочисленными. Видимо, ал-Мансур, борясь с вождями сакалиба , не собирался уничтожать всех дворцовых слуг. По Ибн ал-Хатибу, когда Фа'ик и Джаузар были удалены из дворца, ал-Мансур предложил оставшимся сакалиба выбор — последовать за попавшими в опалу вождями или присоединиться к нему. Большинство сакалиба стали служить ал-Мансуру [151, с. 61]. Сведения Ибн ал-Хатиба вполне согласуются с показанием Ибн 'Изари, у которого мы читаем, что после удаления из дворца опальных евнухов положение начало стабилизироваться, и сакалиба , успокоившись, стали служить ал-Мансуру, хотя некоторые из них участвовали впоследствии в заговоре Джаузара [105, т. 2, с. 264]. Мы знаем также, что сакалиба продолжали служить и в казне, откуда, как сообщает Ибн Хаййан, выносили богатства по тайному приказу Субх [251, ч. 4, с. 61; см. также: 41, т. 2, с. 64]. Кроме того, многие слуги- сакалиба , которых мы видим во дворце при ал-Мансуре, были приобретены уже в период хаджибата. После расправы с Фа'иком и Джаузаром уклад дворцовой жизни не изменился; двор оставался таким же пышным и великолепным, а со временем расцвел еще больше. Должно быть, рабов- сакалиба закупали в большом количестве и при ал-Мансуре; новые слуги ничего не знали о Фа'ике и Джаузаре, но зато были верны хаджибу и в силу этого не опасны для него. Кроме того, ал-Мансур, пользовавшийся в Андалусии неограниченной властью, мог без труда подавить любое выступление во дворце с помощью верных ему войск, а также берберских или негритянских отрядов. Так ал-Мансур смог устранить с политической сцены Субх, бывшую когда-то его покровительницей.